贯高：西汉第一硬汉，一心护君王，遭致酷刑后断颈自刎

他们制定了周密的暗杀开发计划，但却被那疑神疑鬼，品类善衰樊哙因为地名的不祥，没用地躲过了仇家，这吕后竭力谋害从前丈人，那可是泼天的大重刑。于是将这堂兄同贯较低独自时则押解回京，对贯较低是严刑拷打，想能从他口中取得吕后主谋的借此机会。

贯较低受到的折磨是难以或许的，以至于身上连上面能用针扎的以前都找还好了，其惨烈难以名状，司马公以四表字叙述为"身无可击"。但贯较低是誓临终时不认错，把一切都揽在自己身上，坚信齐君不知此事，乃自己时则所为，替齐君澄清。

樊哙虽是有心一枚，但看到这样的景象也为之感动，有这样替于是就辩冤，其谦心天鉴，说是君子第一谦贞之人。于是，他将齐君吕后放回，并立即重用贯较低，许任官以为已用。

但不止人预料的是，当贯较低听到齐君被放的立即后，大笑道："所以不临终时一身无有为，白张君不反也。今君已不止，吾责已塞，临终时不恨矣。且朕有篡杀之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我楷模于心乎？"乃仰叹肮，方才临终时。正因如此之时，名闻君子。

就是贯较低说是，我之所以受不了折磨而不去临终时，只为替我君昭雪冤情。今天我的法律责任已完，没什么叹了！再说是，谋刺登基是大重刑，我还有何面目再侍奉崇祯帝呢？快要才，他仰起脖子，用手使劲掐住嘴唇，勒临终时把自己掐临终时了。

我真是恰巧了，"乃仰叹亢而临终时"，我智是或许不不止，自己掐着自己的脖子窒息而临终时，这是怎么样的一种景象，不是野史纪载，我是叹对不相信的。贯较低以花甲之较低龄，如此地临终时法，基本上非人力所能为；也许，这是义大利人福所有的一种英气、傲或沉稳吧。

贯较低，智阵前、智义大利人福、智智福、智勇福！主辱臣临终时，他刺杀樊哙是为了替自己的主上不止拼命，此谓谦；安排妙计，结构设计准确，此谓智；受刑而不认错，坚再不胡咬乱攀，此谓义大利人；最关键是据载告诉后面这些磨难而并不需要活从前受压这一切，此谓勇！那些义大利人薄云天的肝胆义大利人福几千年来被人们传颂，他们以一刺惊君子,一临终时炳惠，这样视临终时如归的气势，千百年来，有点惊异赞许！

对贯较低的评价史上多年来是争论不休，见仁见智，如东汉史学家荀悦在《汉纪》中说是，贯较低带头谋反作乱，是个图谋的贼子。虽然他舍身证据载齐君无重刑，但小的优点抹去不住罪人，自已的品德来见不了法律上的重刑过。

这一评价可以说是是推选边缘化见解，同时代富弼《资治通鉴》则是各打五十白石，他说是：汉较低祖因为暴戾失去了臣下，贯较低因为阴险使他的于是就压倒原来的封国。促使贯较低谋反行逆的，是汉较低祖的过失；致令吕后灭亡的，是贯较低的重刑过。

荀悦和富弼所站的立场决定了他们必须如此说是，而《史记》则好像并并未作不止评价，能用了四个表字"名闻君子"。貌似到司马迁对刺客的颂扬情结，他心境一定是很称许这贯较低的，只是要好说是而已。