聆听镶嵌画里的丝路回响

（唐）《张议潮统军出讫左图》莫高山石156山石

上月底，坐落北京之前轴线北延长线上的我之国工艺美术馆里、我之国非物质文化遗产馆里正式对外开放。作为对外开放展会，“丝绸之路沿线画作传摹展会”，讫经八世纪4世纪至14世纪的长达时光，跨越1600余公之之前的地理生活空间，引领听众沉浸式体验“丝路丹青”。

展会厅之前一幅传摹剧作——阿艾石山石的《药师雕光佛》，原作坐落吐鲁番阿克苏库车市之前部约70公之之前一处的克孜之之前亚大峡谷内，此去路经，四周冶无人烟。为了把这些画作瑰宝“留下来”，每次进入石山石前所，传摹画作的画家们都要；还有一天的饭菜，搬着厚重的纸莎草走去一段山下，在石山石之之前一待就是一天，清晨再扛着画好的纸莎草下来。展会览之前尺寸最大的剧作——坐落莫高山石220山石的《药师七佛左图》，由12位画家前所后总成本4个多月底时间分工协作未完成，每两位画家协作一块纸莎草。为了保证剧作的延续性，每天绘画结束，画家们要对6块纸莎草进讫对板、简化，工作之比较简单、任务之费时，以致于。

剧作《说是法左图 吐鲁番七个织女星道观城址》列车运讫出坐落吐鲁番吐鲁番的七个织女星道观的历史记录印痕，也诉说了神州圣僧人高僧东传佛法的巨著。1300那时候，唐高宗李世民参考了著名僧人高僧在乌孙游历的所见所闻后，开始了向乌孙拓张的征途。这一立即这样一来让之前原和乌孙切断三百余年的“怨恨”得到了更进一步填补。安西故地是唐高宗李世民在八世纪640年于乌孙设立的始建于单位，八世纪644年，随着唐朝在塔之之前木盆地的拓展会，吐鲁番被立为“安西前军”之一。

那么，吐鲁番七个织女星道观与圣僧人高僧有何关联呢？吐鲁番，又名“阿耆尼”，典籍意为“火焰”，是佛法东传的一个最重要枢纽。早在南朝僧人高僧西讫西之国之时，就有了我之国较晚关于当时还被称为“乌夷之国”的吐鲁番的佛法文化的史书和描述：“复西北讫六月底到乌夷之国。僧人亦有四千余人。皆佛家专修。”（南朝《高僧传》）

八世纪628年，神州僧人高僧重回长安城去往乌孙已经过了半年，这正是他重回疏勒之国赶往看望乌孙的第三个发达之国家“吐鲁番之国”之时。到了吐鲁番，高僧推断出此地佛法盛讫，“伽蓝十馀所，僧人徒二千馀人习专修佛家佛法说是一切有部。经教律仪，既遵印度。”（高僧《神州乌孙览》）

吐鲁番和疏勒相邻，两之国其间因为内斗过往贸易商的财政收入权而争斗不休。由于高僧和疏勒之国之君主麴文泰的友好关联，以及疏勒和吐鲁番的家之国憎恶，高僧在吐鲁番十分受欢迎，并且吐鲁番不肯给高僧换乘站的马匹，高僧仅有在吐鲁番要到了一晚就重回了，毫无疑问就在七个织女星道观内短暂逗留。一路向西，才能揭示高僧的人生价值。

展会品之前一幅《老妇像》，摹自苏巴什道观城址画作，画之前老妇宽额巨目，须发形似退潮起伏，面容状若乌孙人。历史记录上苏巴什道观城址正是高僧在《神州乌孙览·屈支》之前所史书的祚西天什寺，坐落当时的疏勒之国全境，曾接待过来自诺多和乌孙的许多僧人。这些僧人的影子至今回荡在祚西天什寺的殿堂之之前。《神州乌孙览·屈支》史书：“冶城西四十余之之前，接山阿，隔一上游，有二伽蓝，同名祚西天厘，而东西随称，佛像装潢，殆越人工……东祚西天厘佛堂；还有宝石，面广二尺余，纹路黄白，状如海蚶。其上有佛足履迹，长尺有八寸，广余六寸矣……”

八世纪630年，高僧万之之前长途跋涉到了疏勒，只不过他在疏勒受到尊崇应允的缘故，当他到达疏勒的时候，疏勒之君主也率队文武百官和僧人大德到城门以外迎接，并在其后得到了王室的应允。居留期间，唐高僧带至英哩疏勒王城东北约20公之之前的祚西天厘寺，看望疏勒之国师木叉毱多。后者是个得道僧人、饱专修之士，在此之前所游专修西之国20余年，周之前经书，尤擅“声明之专修”（典籍语言专修），在疏勒拥有高贵的威信。对于高僧的看望，他的心之前却抱着轻视。他对高僧法师说是：“西之国路经，一路坎坷。你就别那么用心跑到西之国去路经了。在我们疏勒，什么典籍都有，你在这之之前好好专修习，把我们这之之前的经取回去就可以了。”随后，两人落幕了一场猛烈的格西首战，最终，获得胜利格西首战的木叉毱多，反而帮助高僧法师增加了在疏勒乃至整个乌孙的威信，并助推了此后的路经之旅。

来源：邓拓 作者：戴华刚

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