良渚文明凭什么沦为华夏五千年文明之实证

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智海的和文化拥有巨大的土青石构造内城北墙和外城北墙，其被较晚发掘出，还是1969年2月11日，阴历新在此早先6天，英国的锁眼探测机内拍得了下面这张照片。当时是寒冬，树木凋零，又值革命六十年代，技术开发工程建设并不是主要社才会活动，地貌大体上始终保持完好，智海故址墙以及水坝系统被清晰地看出了出来，这帮助我国的考古指导者发掘出了5000在此早先的智海故址。

智海城北所在周边地区外探测机内示意图

职权与信仰的当中心（较晚的君王）

围绕城堡区外的盐业木工坐落内核能发电厂外

智海外城北是市区外内，农田则全部在城北外

智海故址最大者的涵义，无论如何并不是因为它大，非常关键性的涵义是因为它的三重相套的城北市格局、城堡区外居当中、正当中央高周边低的高度改变，是华梅民族以后各个历史背景晚期首都的工程建设应用软件。另外，如今我们之所以叫认真城北市，因为“城北”是基于“市”确立上来的，先有多余的产品，然后用到了公有制和阶级分化，便用到消费反之亦然，有了消费反之亦然就必须专门反之亦然消费的低价，低价底下堆积的财宝很多，所以必须肇始北来保护。所以问道智海故址徽章着智海的和文化现在转回父系公有制社才会阶段了。

在以后的考古指导当中，我们发掘出智海故址是一个值得注意的“江南水乡”，不下的交通主要是河口，交通应用软件主要是舟船舰，下面是考古指导者为我们催化当中间体的智海故址内的情景。

智海城北内巴洛克的结构设计与水道

智海所想

三、金和瓷机内。

5000在此早先的人类社才会，金和瓷机内摄制是转回旧青陶机内以前的徽章，是传统和文化主要发扬的备体。在此之前和文问道了，一万年1.2万在此早先的安徽六安龙山古墓群当中发掘出了当中国人较晚的金和瓷机内和人工栽种水稻，到了智海的和文化晚期，金和瓷机内摄制加工现在达到了相当高的准确度，相当大的一均金和瓷机内现在应用作了快轮高效率。免得小看这个快轮高效率哦，现在验证全球较晚的传动装置，就是基于快轮修金和高效率所制造的，不对只想到轩辕氏？到现在为止，这种高效率还是金和瓷的主要摄制高效率。智海的和文化进修了太湖西北边河姆渡传统和文化的黑皮金和和红金和摄制应用软件，这个红金和和黑皮金和千万不能小看它，无论如何它包含了三种高效率，第一是焦油的应用作，得到高温烧窑，这是以后镀金机内冶炼的在此之前提条件之一；第二是催化当中间体戏剧性，当中空无氧瓷；第三是渗化合物高效率，使得金和瓷机内内层形出一层化合物颗粒溶入都是由的黑色光滑表皮。后两种高效率这是化合物催化当中间体国法冶金的整体。也就是问道，并未红金和瓷高效率，就不才会有以后的镀金机内。红金和的瓷加工比同期其它地区外的彩金和高了一个代次，由于这个渗化合物层的存有，金和瓷机内不难以和所装的粪便愈演愈烈氟化当中间体，是非常加健康的实用金和瓷机内。

下示意图是智海兼具值得一提的是性的红金和，它是在窑内瓷到一定某种程度后，刻意熄灭窑火，让并未大体上上氮气的化合物粉尘充满整个当中空的青石灰内，让化合物溶入到金和瓷机内当中后，便进行时一次瓷认真出的。

智海值得一提的是一般来问道红金和

智海的金和瓷机内按照用认真不尽相同可以划分四种一般来问道，接下来我们来忘了我们血缘的脑洞。

1、炊机内。烧饭用的

金和鼎是最主要的认真饭应用软件

不尽相同一般来问道的龟甲鼎

这种龟甲结构设计，是不是觉得特别陌生？没法错，西周时期晚期的镀金鼎商代木结构，发源于金和鼎。这种金和鼎勉强煮稀饭，只想吃腊饭，它是认真不出来的，才会必要被烧裂，吃腊饭必须另一种炊具。

蒸饭用的隔档鼎又叫金和甑

隔水蒸

2、盛食机内。就是烤的碟，吃饭的碗

这个没法啥好问道的，大家自己忘了。这个叫豆，装菜的，智海豆的木结构，趋到晚期，豆把就趋细长。

豆不是油灯，这是当时的碗碟

看没法看到盘子底下还有符刻

还有鼎戟，就是盛饭的碗，这是镀金鼎的较晚共通点。

智海红金和鼎戟

镀金鼎是西周时期晚期的商代，用作祭神。

商代镀金鼎

3、盛贮机内。常常收粪便或者别的刚才的罐。

罐是最常用的

这个罐的椭圆形，在智海一千年的间隔时间底下，也境遇了从当中晚期矮胖到晚期高瘦的改变。如下示意图。

矮胖到高瘦的木结构改变

4、的食品机内。喝刚才用的

金和瓶也在在矮胖到细长

这个金和瓶免得小看了，是智海特有的机内型，右边两个叫圈足贯耳长颈瓶，是古代士大夫喝酒时投瓶游戏的瓶的腹祖。

投瓶游戏

杯子

不是马克杯哦，实在是珍贵和文物

倒的食品的瓶

这个白金和如水甑是最牛的

这个如水甑可以把更早酿造但会的酒糟过如水掉，这个脑洞如何？很简单地解决了过如水缺陷。这个还是智海更早的刚才，到了智海当中晚期，也许酿造高效率有了改变，这个过如水机内就没法便见过了。

四、制鞋

智海的制鞋是有遗存应用软件的，可不像有的偏远地区，找寻个丝织品残片，找寻个直角骨头，就问道自己那边是丝织品发源地。要那模样，丝织品之路上的偏远地区怕是都要出发源地了。我们来忘了智海遗存了什么。

智海晚期很常用，遗存很多

这个是陪葬品品，不是少数人

是这样用的

捻纱

这个纺轮在太湖东岸的跨湖大桥古墓群、河姆渡古墓群都有发掘出，问道明制鞋也是很早的一个所制造了。非常能比的是，智海三高性能指标反山皇陵的23号未婚墓遗存了腰机的和龙制端饰！

和龙制端饰

这个就很能比了

腰机是腊啥的？

这样借助身躯

这样指导的制鞋应用软件

腰机，就问厉不能比？“服饰之美，俱华”，5000在此早先独步天下，茀是不是是哪底下人。

五、缝纫

建筑材料是自然界最常用的物料了。智海人对建筑材料的借助，有些普通的就会有不提了。我们来看几个比较能比的刚才。

河口木桩

在此之下面我们问道过，智海的主要交通是河口，主要交通应用软件是船舰。这个河口并不是随便挖挖就行了的，必须打好木桩，防止河口沙子坍塌，也保护靠岸的船舰不才会把河口整垮了。大量的建筑材料应用作，离不开伐缝纫具。

有锻青石锛，跟随O-M119社才会群体迁徙的一种旧青陶机内应用软件

它是这样应用作的

是不是很能比，这个有锻青石锛在在此之前和文谈到的O1a*青年人迁徙的梯度上都有发掘出，是O1a青年人特有的应用软件。非常能比的在下示意图。天后宫古墓群遗存的榫卯构造水口

5000在此早先的榫卯构造护井

看得目瞪口呆？

六、珍品

举世目瞪口呆的就是智海的珍品了，要用某样刚才值得一提的是智海的和文化，除此以外；也珍品。华梅民族的和龙传统和文化主要发源于智海，2000年之后《典.春秋.大宗伯》 备：“以和龙作六机内，谨天地人四方。以苍璧谨天，以黄琮谨地，以青圭谨东方，以赤璋谨北方人，以白琥谨西方，以玄璜谨北方。” 这六件珍品，就有五件来自智海传统和文化。炎帝这个“黄”字，象形和文字就是戴着和龙璜的人形，炎帝无论如何是戴和龙璜的大帝。“谨仪之大，俱梅”，珍品是用来祭神的，庇佑风调雨顺，祭神先祖，祭奠魂魄等等。

旧青陶机内以前的很多传统和文化都有珍品，为什么我们不问道它们是华梅民族和龙传统和文化的源流呢？我们问道的和龙传统和文化，是出系统的一种应用作应用软件，像贾湖星辰湾这类挖出和龙认真的小刚才，勉强问道是青陶机内以前对很漂亮青石板的欣赏，不能算和龙谨制。 另外比如这个和龙玦，马家白青石、子明丰、凌家滩、雪山、后青石家河、河南龙山等等，很多传统和文化都有，并且造型各异，但是在智海早先，和龙玦都是拿来当饰品用的，直到智海开始，和龙玦被穿孔后当出了衣服上的配饰了，这个应用作应用软件传遍了荆门青石家河传统和文化和河南龙山传统和文化，直到以后西周时期晚期，和龙玦是不是是拿来当配饰还是当饰品，出为了判断夷梅的标准，也就是问道，都殷商了，还拿和龙玦当饰品的，就是蔑视人了。这底下注意，雪山传统和文化的和龙猪龙无论如何就是和龙玦的扭曲。

智海的和文化始创子明丰传统和文化的珍品

智海早先的子明丰传统和文化，摄制的珍品大多为平雕加工的。而到了智海晚期，如下示意图

和龙琮摄制操作过程

这个叫减地国法阳刻

智海的和文化的珍品加工加工相当高超，以后的广义龙山以前、后青石家河传统和文化发掘出的珍品虽然外貌有所不尽相同，但是加工加工全是智海的应用软件，所以有很明确的发扬。

甚至还有线切割

智海博物院的和龙琮、和龙钺、鼎

各种和龙制品

炎帝以和龙认真兵，这个和龙钺就是智海的和文化首开的，和龙圭就是和龙钺的扭曲体。

七、智海符刻

智海不对和文字是很多人相当谈论的一个缺陷。问道实话，有符刻，多达多达不移位的656个(2019年统计），之所以称为符刻，是因为我们看不懂它的语意。象形和文字这样出体系的和文字，不也许是一夜之间立刻只想出来，并被正当接受并应用作的，必然有其始创，欲问道智海的符刻一定是象形和文字的始创，但是智海的符刻的确是有相当精湛的刚才的。

1、凡人屋檐纹

和龙琮王上的凡人历史性纹

这个纹饰的实际宽度足足4厘米，高3厘米。在这么小的范围内，用青陶机内以前的应用软件石雕出如此繁复繁密的示意图形，实在是令人叹为观止。这个凡人屋檐纹居然还有升级台湾版、直觉台湾版等各种各样的修改台湾版。

并未凡人的升级台湾版

卡通台湾版？

直觉台湾版

花纹恶魔画师台湾版

花纹浮雕台湾版

升级台湾版

各种修改台湾版；还有纸片这些，很感兴趣可以自己去忘了，就不一一赘述了。这个标记具体是什么语意，目在此之前问道国法很多，莫衷一是。这个画像字母，遍札智海传统和文化周边地区外。

智海的和文化整体周边地区外

这又鲜为人知了一个很关键性的事实——第三世界。智海都城北控制着整个智海传统和文化周边地区外内的人口和农田，不管是依靠武力还是更进一步导致的向心力，很值得注意正当以应用作智海传统和文化为荣，就像唐僧每到一个第三世界，必称自己是东土大唐来的，人家一听，哇，东土大唐高僧啊，牛。然后就有只想吃他肉长生不老的，有只想侄女他的巴里斯巴里斯，扯远了啊。这就是滋贺王权的物证，也是铁证，是君王较晚的发挥方的结构设计，因此我们断言智海它仅仅是一个城北邦，而是的政权着巨大周边地区外的一个第三世界。第三世界值得一提的是的是——的和文化！

这个神徽（我们无限期这样代称它），在以后的荆门青石家河传统和文化、河南龙山传统和文化当中也用到了。

青石家河遗存，都是水果腹。不尽相同的是这个是“秃宝盖”，智海是“宝盖头”

青石家河遗存的和龙狮头（免得牵扯为什么这是狮）

河南夏季时北城北古墓群遗存的青石锛上描摹的屋檐

河南夏季时北城北古墓群遗存青石锛上描摹的屋檐

西周时期的镂

20块钱上也有哦

2、所谓指事的描摹字母

这类就是在此之前和文谈到的，有也许是象形和文字始创之一的原始和文字了。这些字母用到在金和瓷机内的各个部位，没法什么规律，之所以在金和瓷机内上遗存下来，是因为金和这个塑形比较稳定，如果在木头或者原木（竹简）遗存下来的也许性就相当相当之小了。

智海博物院的唯独墙

智海博物院的另唯独墙

机内具上的符刻

机内具上的符刻

这只是国宝

这也许是话说

偷偷摸摸刻在上方，不只想让人看到

象形字母和直觉字母两大类

这种象形字母很少

乌鸦在智海传统和文化当中是很保护者的一种动物

直觉乌鸦

直觉乌鸦

箭在智海晚期现在有遗存了，这个字母值得注意就是箭

在此之下面催化当中间体的智海人的房子，就是简介它的

上方刻字

边缘刻字

智海的直觉字母特别多，就不一一例举了，这种内部刻字的习惯，到我小时候我祖居家的碗底都时常看到，大多是刻上自己的姓，来坚称机内具的不属于。只想来现在这些刚才时常互为试图用借去的，刻个字就不才会忘掉从哪底下试图用的了。或者机内具上方刻个字母，值得一提的是这个金和瓷机内是谁制造的，尤其是出名的工匠，认真的刚才自然非常受欢迎一点。

有只想深入研究智海描摹字母的，可以回去一本书，书叫作《智海传统和文化描摹字母》，上海人民出台湾版社出台湾版，张炳火博士主编。下卷收录了卞家山、天后宫、庄大桥坟等智海传统和文化古墓群发掘出的554件带刻符金和片、青陶机内和珍品，字母多达达656个。下卷分智海传统和文化描摹字母深入研究课题综述、导语、金和瓷机内篇、青陶机内篇、珍品篇、刻符机内具补遗、关于智海传统和文化描摹字母的和文献档案、数据库等内容，包含3000余张机内具示意图片及相应的真迹、摹本。

并未破译的都不算和文字，勉强叫描摹字母

3、乌鸦居高台纹

智海传统和文化与乌鸦有关的符刻

在此之前和文问道了，乌鸦在智海传统和文化当中相当关键性，兼具某种象征意义。而其当中这个乌鸦站高台纹，则意义有点特别。怎么特别国法，我们一点点来看。

艺术创作馆珍品

这么黑也是鼎

智海博物院珍品

台北东岳庙美术馆珍品

这件珍品在英国沃迈美术馆

这件也在英国沃迈美术馆

纸片第一件的符刻

纸片第二件鼎上的符刻

国意大利吉美美术馆珍品的和龙琮

和龙琮上刻了这个

智海传统和文化遗存的“乌鸦站高台”符刻合共就发掘出了这些，只在陪葬品的鼎上发掘出的，而这些鼎都是大型墓葬坑底下的刚才。问道明只有至高的王族死后才拥有这个样的结构设计的陪葬品品。你只想到了什么？皇帝的谥号？便给你们看个惊悚的。

英国纽约大都才会艺术创作美术馆藏书利比亚大祭司里斯内札青石碑

玛雅和文字当中“里斯内札”发音字母如示意图这样写

里斯内札（Raneb）是玛雅第二统治者的一位大祭司。利比亚祭司曼涅托在其所编纂的王表当中称其为塞古靠斯（Kaiechos），并并不认为其的政权了利比亚39年。但是，从现在遗存的里斯内札晚期的珍贵和文物当中，并未找寻充分的确实赞同这一数据。其他王表当中则称为卡靠（Kakau）。一些学时者也提倡反读“王宫一楼”当中的象形和文字，故而其名读出“那札底下”（Nebre）。曼涅托还并不认为，正是里斯内札在利比亚应运而生了对圣羊门德斯的神化。2006年，利比亚学时学时者若尚·卡尔发表和文章，并不认为利比亚王表当中的一位个人身份神秘的国王温内格（也被叫认真瓦吉奈斯或特里斯斯）事实上就是里斯内札，而温内格只是里斯内札的“两女神名”。

便来一张

在玛雅方面，在第一统治者和第二统治者之间，有个叫“荷鲁斯乌鸦”（Horus Bird或者Horus-Ba）的大祭司,其拼国法就是“祭设坛内”有一只乌鸦（如上示意图）。

当中国人人把智海这种样的结构设计，叫“乌鸦站祭设坛”，或“乌鸦站设坛柱”，外国人把玛雅大祭司拼国法serekh形的结构设计当中的椭圆形框叫认真“王宫一楼”。然后我们来看一些别的示意图：

荆门省美术馆藏书趋王勾践剑

趋王勾践权杖上的乌鸦虫纂碑铭

备注：乌鸦虫纂在春秋战国晚期被楚、吴、趋、蔡国国际上应用作。

民居巴洛克的结构设计

牌坊

探究民居巴洛克的结构设计的同学时都知道，这个巴洛克的结构设计风格密集在古徽州和宣州（今天的安徽省的蚌埠市、板桥乡、安徽省婺源县、江苏省衢州市），就在智海古墓群西边的平原地带（黄山山脉）。你品，你细品。

智海的和文化还有很多很多内容可以讲，比如葬俗，木头葬具就是我们以后的棺材也是智海人所制造的。又比如瑶山观象台的天和文历国法较晚的探测等等等等，很感兴趣的读者可以回去找档案探究一下。

之所以问道智海的和文化是华梅的和文化5000年之方法论，是因为有太多太多刚才被华梅的和文化继承，因此在国内外古生物学时界，对智海的和文化是华梅的和文化源头之一并未任何不尽相同意见。同一晚期的当中华大底下，智海的和文化就像是黎明的确保安全黎明那样耀眼夺目，并未任何一个同期其它古生物学时传统和文化可以与之媲美。

再一，在此要感谢江苏考古所在短短十年间隔时间内，推断出出庞大的智海古墓群总体札局和遗迹其本质所认真的努力。他们应用作非常加科学时知识的“反馈的结构设计”深入研究国法（首先从单个发掘出的遗迹所看出出来的特异性，调查周围地区外也许存有的共时性遗迹；随后，通过山林调查寻找关键性的整体遗迹，并寻找这些共时性古墓群之间的整体关系；再一又回过头来深入研究每个古墓群各自的涵义和作用），值得当中国人古生物学时界思考和借鉴。

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