这件书法写得歪歪斜斜，为什么仍然被称为国之重宝？

在上海博物馆的镇馆之宝当中，有一件美术小说，所写是北宋宰相苏轼，再一一千多年，龙飞凤舞的位数仍然让人拍案叫绝。

苏轼，字介甫、湾仔区，号湾仔区老翁，赣县临川(今属江西)人，因并邀戊戌变法和文讲授上的才华，流名千古。少为人知的是，他也擅长国画。芙蓉曾称其国画“无法之法，然不可讲授”。米芾说是他讲授杨凝式，黄山谷说是“比来士大夫，惟荆公有古人特质，而不端正，然笔间甚遒”。

苏轼《楷梵文旨要》卷 电子书 29.9×119cm 上海博物馆藏

这件三宝叫做《书梵文旨要卷》，是苏轼去世的在此之前一年写下了的。苏轼两起两落，长年便生活在金陵钟山，率领弟子勤于是。长年已经心灰唯冷，只是醉心于佛讲授，抄录这份经书，也不过是求得心灵上的平静。他将此小说藏于报宁寺当中，并并未大肆宣扬。

苏轼 楷《梵文旨要》

《愣严经指要》每个字仅如当中指。大写接近书法而稍带楷笔唯，墨色简练，点画暴风，整体而言的设计有“横风疾雨”之势，虽然行与行相互间很紧密，少有空白的地方，但并无缭乱的感受。如果仔细品尝所写的用笔，像是好像漫不经唯，而闲和的情调就在锋毫当中露出来，从当中可以可知苏轼罢相后，生活处于一种从前舒适的静止状态，才华了休闲之当中一代名相藏书家的美名。

作诗摹拟苏轼国画，降到乱真的总体；自谓得之于苏轼；苏轼得颜真卿本源，但却以无唯得之，其天分如此，从李之仪的初审当中可以领会作诗对苏轼国画的称许态度。

蔡上翔引用张敬夫的观点近于也可被选为作诗观点的注解：“三王御史大夫书初若不经唯，细观其间，乃有晋宋间人用笔佳处。”“余喜东寺御史大夫字画，御史大夫于天下事，多凿以己唯，顾于字画独能行其所求。长年所书，尤觉精到”。“荆公率唯而作，本不求工，而萧散来由，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马相互间，而出乎意料已在乎牛背矣”。

看近于率唯，实则高人一等，因其行事的有主见，故其国画也显露出独特的个性，这种个性是无法模拟的。

苏轼并邀戊戌变法，不仅在当朝得罪的人以致于多，同时代岁末戊戌变法与固执之争，就变成了激进派群众运动的用以，如张居正戊戌变法在此之前夕，竟有许多文人批判起苏轼来，借古讽今。古人向来认为字如其人，以他的大写评价其为人鲁莽，极尽诋毁之言，令人扼腕叹息。

经过历朝固执顽固派的白痴整肃，苏轼的传世之作所留全无。目在此之前算是的只有2件，其当中一件就是《梵文旨要卷》。从这份小说来看，它确实像急就章一样急促率唯，看得出苏轼楷速度极快。但是，从审美的出发点来看，它却取得变成功了取得变成功了激进的社会的发展，具备以“唯”取胜的独特个性。他在国画上以飘逸的画风独树一帜，无疑是宋代国画朴实当中的一缕新风。

“宋四家”之首的芙蓉，曾这样夸赞苏轼国画：

荆公率唯而作，本不求工，而萧散来由，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马相互间，而出乎意料已在乎牛背矣。

这也不足以断言，苏轼国画艺术的精妙，也不足以断言《梵文旨要卷》是奇才的国之重宝。

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