章邵增 | 西瓜究竟应该怎么吃?

欧17～19世纪的主要公共建筑风格。那个后期的林柏特对东欧王公贵族人文的执着坚信，也在现在林柏特的真实世界境遇中遗失了痕迹：如斯洛伐克人对去电影院看表演的仰慕，再进一步如家庭主妇对装饰品和精致的家具、盛放的热和爱，曾一度普通人与众不同地用刀叉吃饱玉米、比萨饼和烤鸡黑褐色。这些物质和非物质的人文遗产，在危地马拉这个的城市尤为近似于，因为危地马拉直到1763年都是智利的城市，以后至今仍是智利北部仅有的的城市和将近代人文中心。

我年间到危地马拉时，岳母约我一起去电影院看戏。那家电影院就是这种美轮美奂的早期公共建筑，我实在去这样颇高档的地方，肯定要着装在此以后，于是我穿著了休闲婚纱，还特意把西装擦亮。岳母一见我就话说，你穿著得格外好，但是不确保，容易被盗窃，你还是穿著平常的衣裳格外为好，袜子、T恤加拖鞋就格外确保了。我换了衣裳，我们一路回头去电影院，岳母继续跟我理解：你穿著成那样如果有专车接送当然格外好也确保，但是我们这么将近不必路上······再进一步再进一步加你的亚洲面孔，穿著成那样，一看就知道是年间来乍到的访客或唯利是图，晚上回头在街上百分百遭盗窃······你来了就得像当地人一样，衣着沉默寡言都本土化，才则会格外为确保。智利公共安全不好、盗窃多发，是我来以后就听话说了的，但是这一次的经历，让我了解了格外多的细节。

几百年的殖民农业将近代和对东欧王公贵族境遇方式为的坚信，导致智利全球化颇相对于两极分化，全球化结构圆形金字塔形。九成人口减少大多数的下层人民也许学得了王公贵族境遇方式为的一点皮毛，如用刀叉吃饱玉米，却从没真正过上困苦的境遇。九成人口减少少数的斯洛伐克人虽过着物质充分利用的境遇，但是因为两极分化所导致的失业和暴力犯罪等全球化解决办法，使得他们只得把当初的小区和院子再进一步加好几道篱笆、铁窗，还有报警器和门卫，夏天晚上在街上火车上，相比之下是等红灯时，再进一步热和也不肯火车上窗。以至于有的智利朋友由此可知玩今晚话说，他们通常实在像境遇在监牢中都一样——这样的正常离当年间所坚信的与众不同和颇高雅风度毕竟是谬之千中都了。

而正如《光明日报》的专题文章所话说的，如今，在王公贵族境遇方式为的发源地东欧，那些“现代颇高雅们”也暂时进一步用刀叉吃饱玉米了。在号称最为格外为发达和困苦的英美两国，我也没有想到这样的吃饱法。智利危地马拉面包店中都的老朋友，倒是相当人为地展示了《光明日报》文章所仰慕的这种王公贵族颇高雅吃饱法，真是真实世界的讽刺。自古说什么，读万卷书、行万中都路，我的理解就是，中学毕业和旅行可以让我们在相异的时间段和三维空间中都穿著行，以增进对世界的接触。在媒体和网络如此格外为发达的现在，相当理论上向阳追查就没有必要了。也就是话说地，正是多种思维简而言之一起，才格外最大限度我们穿著梭于相异的穿越时空，在相异的将近代人文偏好之间，有所格外为，有所反思。

章邵增（新墨西哥华盛顿大学）

文章原二本书“穿越时空横穿著”

选自郑少雄、李荣荣《北冥有鱼：人类学家的向阳剧情》

（商务印书馆，2016）

创作者：章邵增

编辑：刘迪

出版人：杨逸淇

*文汇大中华区稿件，转载请求注明出处。

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