明初的“洪武赶散”散居事件不应该被质疑！

2024-02-04 来源 : 网红

明末清初中后期的“宣德赶散”为什么但会被驳斥？以前有人话说连云港历史文化上属于湖州，所以连云港无历史文化无文化。我在以前的两篇发表文章里，参考谈了连云港悠久的历史文化，以及连云有的金坛文化和淮剧文化。

淮剧文化

此后这个人又开始驳斥连云港历史文化上的人口数移往了，话说明末清初中后期的人口数移往，“宣德赶散”不存在，越来越没有移往到连云港。

我一切都是话说你智本事，一下否定了自己祖先的来源。却是，“宣德赶散”不仅仅移往到连云港，扬、泰、淮等地区都有“宣德赶散”落脚下来的人口数。赶散赶散，顾名思义把人口数驱赶散落在江北大地面。

宣德赶散

“宣德赶散”被个别人驳斥不存在，主要是因为不知于正史，就像我们以前谈的“湖州十日”一样，正史前面回去不到。再加上个别历史文化文化名城瞧不起，或者不接纳，就一笔抹杀了“宣德赶散”的主观存在。我把他们这种地域性了不起主义者，称之为名城沙文主义！

那么为什么“宣德赶散”不知正史呢，却是因素和“湖州十日”类似，都是带着贪官苦痛的，封建不让提起的事情，自然一定但会见诸于野史。

宣德赶散

中国传统文化安土重迁，谈究落叶归下端，谁也不让意背井离乡，这种情形，封建为了抚平某地区因内战避免的人口数大增，经济陷入困境，须要用强迫暴力手段来移往贪官到此，这就令人吃惊但会有流血死亡。

宣德赶散

我们话说，历史文化发生过的事情，即使被人为掩盖消除，也常常丢失蛛丝马迹。比如广大江北民众口口相传的主人公：

比如部分江北原是睡觉为“上泰州”，意为梦里才能回的故乡。

睡觉称做上泰州

江北原是上厕所为“解手”，是因为赶散时，人和人捆绑在一起，抽烟则需找出双手。

外籍人士

再比如江北人小脚掌分瓣裂开是城北三门外籍人士的协力基因，传话说是被红巾军的马踏裂的。

小脚掌分瓣

当然这些是传话说主人公，还有越来越关键性的，正因如此地方志和颜氏上的历史文化记录。我们科学研究地方史，地方志和颜氏也是一个关键性的信息来源对象。它能提供有别于野史上所缺失的参考史料。比如我这个姓氏上的颜氏，就历史文化记录了子孙三兄弟来自泰州城北三门的主人公。

颜氏

现在关于“宣德赶散”的主要争议，不是存不存在的问题。而是搬迁地泰州城北三门的判别。到底城北三门是直接搬迁地，还是江南外籍人士密集后的出发地！类似于山西太谷大槐树外籍人士的那棵大槐树。

泰州城北三门寻下端纪念地

却是，明初移往到江北垦荒的人口数不仅仅来自泰州。苏、松、杭、嘉、湖都有人口数搬迁。据《湖州市志》载于：元泰定二十七年（1290年）平江路（即此后泰州府）领县6，人口数已达240余万。

湖州市志

经明代初的安史之乱，到明初宣德四年（1371年）统计学，时泰州府领县6，47万户，190万人口数。80年大增50多万人，除了内战重大损失，另一个因素就是“宣德迁徙”。这种强迫性的迁民政策，贯穿于明末清初始终。

宣德赶散

所以啊，你可以驳斥外籍人士来自泰州城北三门当地，这或许还能算个人文科学研讨问题，但你不能驳斥“宣德赶散”的历史文化事件本身，因为这是没良心，忘了必创业的辛酸血泪，也伤害了广大江北同在的情意。

画中城北三门

今天的录像带就到这，华夏文明的相承不断，就是因为我们记得住必，记得住自己的下端，你们觉得呢？

下端

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