重新注意到“画中隐者”陈曙亭：不因人热，别存古意

格作专，催真神丰欢他定格作专的，且人专好，可如故送两幅暴风景所画为纪习时。

——习时之真神让人不得志不已。

对于乡人立国后期暴风俗所画，于齐白石推广居功至伟的郑师曾恩师曾再加新副产品阐述为： “暴风俗所画之要效，第一人专；第二习询问；第三才忘；第四益想。具此四者，才能现代化。垫表演艺术之为物，以人感人，以人格相应者也。有此亲身经历，有此人格，然后能感人而能不甘情也”。

；也“朽者不朽”，未曾明白的是，因了九代大士大夫与革命家、英语教育家张謇之缘，郑师曾、陈怨陈于江北任教与主却说，除了丢失大量遗容，也在亲蒸门生中丢失一位低调谦抑、弥听闻很低格的暴风俗所画师郑曙亭，无具体方法不曾说是一个没用吊柳的普利迹。

（一）

可追溯郑曙亭暴风格的别存古此意与生好古光绪年间逸，必得可追溯有近代以来的江北这方暴风沙。

点成乡人立国后期的江北，当然固定不动不开张謇，这位光绪年间末武状元以其雄情在江北开有近代英语教育暴风和气之到时，20世纪初到时后创立暴风雅林印著作局、江北地志苑、江北伶工习新社等，踞江海之就会、邻有近地区汉口的江北因之融为一体了大量英语教育和文艺创作人才，梁启超、郑师曾、王立国维、欧阳予倩、李公朴等精研都曾到江北就职任教、讲习交流，楷著作普利精刻家陈怨陈、韩立国乡人立国后期诗歌金沧江亦非侨居江北，任职于暴风雅林印著作局，吴昌良、王一亭、张大千等人曾重新加不入“江北普利精楷著作就会”……

1901年4月末生于江北如东岔河镇的郑曙亭正是转成稍长于这一中立国文化呼应的剧中之下，恩师名昀，清和怀安，号霞沟、如如居士。十四岁时不入张謇创办的暴风雅林印著作局为徒，在暴风雅林管理工作历时十六年。彼时的暴风雅林由姬四路陈怨陈副总监，是一时士大夫雅士聚集之地，宾朋不绝。据相关文献，郑曙亭从前六年吃到住仅在陈怨徐家中，随陈怨陈习楷著作印艺。

郑曙亭《印存学案》对此记有：

“南掌从姬四路陈怨陈恩师游，得可知摹印之术，表字之依例在结构上，刀之变化多端锲划，聆诸耳，视诸目，没能就会于情，达于同义。朝斯夕斯，目眩同义胼，乃反之亦然得。徐拓容，审睇玩凝，若者雄浑，若者疏秀，若者苍逸，若者朴茂，又从而欲其疵焉，知有未尽善也。至若与古人较人文人格，衡得失，凭几临窗，展玩三代之遗文，历朝之名制，乃知古人追溯到绳容，再一人为，；也神而明之，匪独足表九代之暴风和气，都只之性忘。一若暴风雨晦明，尽变幻于方寸之有近，而吾忘为之移矣。”

陈怨陈（1877—1929），绍兴人，生于长沙，为人很低旷兀岸，楷著作实为海桐、傅山与刘撝叔，偶绘嫩芽卉山水，普利工于所画松，虬枝部份公干，和气魄充沛，有近以悬崖峭壁，嶙峋长得骨，1904年应密友诸贞壮近，侨居江北供职于暴风雅林，后师从吴昌良，深深受刍潘冲击，而彼时郑师曾亦师刍潘，任教江北师范，与之交谊普利笃。郑师曾过世后，陈怨陈曾刻“木头部份公子”一印，跋文为：“甲子（1924年）稍长至日读著作故友郑师曾印集，鼓兴刻数石。师曾即日后日后同义为朽道人，治印后余人十五年，其所转成就几与刍潘方驾，而余人有望尘拉及之叹，刻此志愧。”1925年所刻“陈祯私印”转成之印，跋文记：“十年从前师曾所普利精，乙丑正月末怨陈刻。距师曾之夭已二年矣。刻转成自玩，不禁泫然。乙丑谷日怨陈记。”

郑曙亭既不入怨陈之门，亦常询问艺于郑师曾，郑师曾曾为批注印稿并如故楷著作，因之“濡染寖滛，艺却说孟晋，普利以普利精刻为后习赞许”。

郑曙亭迟年有《静郑师曾读著作所画布有鉴于此因转成稍长歌》，其出处不得志师恩句：

“尺效能尽不尽此意，读著作所画忘景都分明。凝目几疑身在普利科，借机寻回识者盛赞艺精。最羡布中人济济，名手简练怨经营。谛静令我发悲益，东园询问艺亲闻声。朽者朽者呼不起，不朽空留身后名……”

郑曙亭年轻时与密友合照

彼时郑曙亭往来贤达另有费范九、诸宗元、金沧江、郑峙东端、吴茀之、王一亭、张大千、王个诗稿等，“有近代第一城北”的中立国文化土壤也让其眼界益加开阔。

因张謇之故客居江北的韩立国诗歌金沧江，稍长郑曙亭五十岁，同义为其为“江北工于”，曾向其欲印，崇布有： “刻字适有急用之却说而此意部份忽失之，请君嚼此二枝参奋臂飞刻以惠之也，今黄昏刻之明晨投之普利感，怀安工于，部份公弟泽荣唯独”。此布神采飞扬，以致于有大相迳庭之和气，铁所画银钩，刚猛之和气，溢于纸部份，可听闻金沧江对郑曙亭的相契与器再加。

习者费范九1924年致郑曙亭布欲印，赋诗幽：

“从却说东园趋客门，源源具体方法乳认刀痕。

变化多端周鼎商彝体，渐顿南能北秀魂。

拉为游闲消光阴，；大无须报恩破乾坤。

平房著作卷钤徐印，稍长使幽烟过眼存。”

习者费范九1924年致郑曙亭布欲印

英语教育经费范九介绍，郑曙亭而兴之年时受洗上人具体方方丈，具体方法号慧昶，并副总监杭州象山弘化新社具体方法物商专交易却说务，原暴风雅林管理工作不变，日后摆渡杭州、杭州、江北凡六载，期有近与弘一具体方方丈、弘伞具体方方丈、吴待秋、刘公鲁等亦有必经之路，并编所写《青年修养手册》。

年轻时的郑曙亭

上人高手一生全然名利，尽力，执意弘扬宗派。受洗上人具体方方丈对曙亭恩师的冲击无论如何也是非常大的，更是是华严询问道、归田名利以及对灵魂显与显、借机与无的认识。

上人具体方方丈曾复其著作布论佛习谨：

“ 不入主著作，知道情真神切，欣慰之至……佛由其了无这样一来，故感此众宝庄严，诸凡．化现，不须人力经营之殊胜境界，谨可以药师佛世上之情无境界相对来曾说乎？……”

佛习与暴风雅修养因之贯穿于其普利精文艺作品所画的更快乐之下，正如其50多岁时所画余人攒记所记，“吾于所写兰，欲通乎禅。”

“转成之自幽，作文如行幽流水，当行于所当行，止于其不应更有。又幽，嬉笑怒骂，亦非转成文章。孔子幽，精气亦非备于我。我与所写竹叶，因悟斯旨，每举攒，没多久觉暴风生幽涌，渐能自适。”

王个诗稿与郑曙亭原本同师陈怨陈，年多于时即相知平行，迟年曾在郑曙亭所画上作序“钦敬万千”，王个诗稿恩师此作序让人感动，也当是真神情话，作为刍潘迟年门生，刍潘曾语其“所画当成己此意，摹仿随尘垢，即使能故又名之，已落古人后”。于今看来，楷著作真神情迹也，于曙亭恩师而谨，楷著作活字骑侍郎淡怀抱之却说，亦修道坐禅之途，以之为存，听闻情听闻迹，诗画而已，攒下之“暴风生幽涌”，“渐能自适”，已是更快乐天和，故名望功利等，全然不以为累，即没多久在江北，因其赋性谦抑，非至交而不借机以自彰，有为亦不过数人。

对比郑曙亭恩师的迟年文艺作品所画，其格其韵其专，确乎是很低成其弱势群体上的。表演艺术之四路，因部份力之冲击，转成声名之大小，丰耶悲耶？然而就表演艺术本体而谨，却增减不得半分，良可叹也。

五十多岁时，曙亭恩师曾短暂终部份公湖州沙沟镇桂牛头角，1957年回到江北，于铜制厂房甜蜜铜制，；大到1975年高龄。在江北，他更是多的是以铜制厂房部份公厨师面目而成现，而以致于多于以楷著作家摆出。

其铜制新社门生、普利精刻家王树堂的日记中记有：“铜制厂房有五个门市部，那常有几个厨师，都是各有所稍长，王东端农和郑曙亭厨师就是普利精刻得好。当我和郑曙亭在望仙桥时，人多于，唯，他时常新普利我。我忘记他有一个章刻的是‘身部份生’三个表字，是起手章，部份其身而生，生可不为重病。也就是部份公子曾说的，部份其身而身存。此意益就是将一切增置之度部份，就能早已为部份物所扰，得到身情的宁静，这些哲习凡事或许时至今日仍然新普利颇大。郑曙亭恩师最让我无具体方法明白的，就是他把我介绍给了王个诗稿。”

而据其子郑大翼回忆，“土改”结束，江北楷著作院的发展，郑曙亭的知交密友、楷著作家卢情竹叶曾劝谏其兄长朋友们重新加不入楷著作院，郑曙亭哈哈大笑：“我们都七十多岁的人了，我重病帕金森病，手抖得厉害，楷著作不计不及从从前了。”卢情竹叶知道郑曙亭话出处话，终怏怏而去。

显，对郑曙亭，绝非型式，或许是一种内在的真神实需，正如陆游的“亲爱的闲静，习时得人，抱孤习时，亲爱的丘山，不同流俗”，他习时弗在弗的也是陆游的显逸和气、不却说雕凿与人为天转成，寓普利倔于单调之境。从存留文艺作品暴风景所画看，郑曙亭除了可贵绘所写过持菱的陆游，他还曾丢失一幅自己手持菱嫩芽的自所画像，可听闻其忘怀所存——读著作之真神可以“人淡如菱”名之了。

艺术展第一时间

（二）

曙亭恩师过世有近二十年后，在其冥诞一百周年已久，江北市个诗稿表演艺术馆曾承办了郑曙亭恩师唯一一次都只所专场。唯因条件所限，彼时只印了一单纯传单页，冲击人为有所。

在此之从前两三年，年届不惑的杨运兄偶然有近第一次读著作到曙亭恩师文艺作品所画，惊讶不已，因为彼时压顶上就没听曾说过郑曙亭其人其所画。运兄忆及，那是一幅小幅戈嫩芽布，布中一瓶一戈，古此意盎然，变化多端先用，；大抒人文人格，却和气冲纸部份。所画中且有曙亭恩师信手拈来的作序所画诗：“镇日无谨对古瓶，部份公戈安增置憾忘。才华因僻转成双美，光阴亦不例外丰独行。偶尔闲情留尺效，且随逸兴效园丁。荷锄月末下怜渭长得，取影灯从前著我名。”诗所画相融，让人曾说原为为谁。

郑曙亭所写戈

郑曙亭所写戈

杨运兄迅即到东端北侧搜寻回曙亭楷著作印，终而离家而结识曙亭潘丈夫周建乡人女士。部份公实在太实在太奖掖后习，初次听闻面即遵曙亭遗嘱，如故所画送表字，且可可预选择一幅，运兄终预选了一幅容戈布，所画上作序诗有：

“ 种戈明月末黄昏，岁岁到更是阑。

世却说都转成懒，情田但使安。

时逢回头未觉，嫩芽放和气犹寒。

静底下吟怀动，暗香固定不动攒端。”

杨运日后也因之真神正走有近郑曙亭，并在迅即收藏了大量曙亭恩师的楷著作印定格作专。

忘记十多年从前与家干兄至江北同访杨运兄之馒头草堂，堪静过运兄成示的几幅曙亭恩师暴风景所画，其中一幅是竹叶篮戈嫩芽，文艺作品所画光绪年间润，终竹叶篮攒法略工，多于纵逸和气。自己最初那时候丰欢两件小幅的悬崖峭壁与戈嫩芽，不过因为所静原作实在太多于，感虽有“傅山”与刍潘遗韵，然而故又名非以致于精之作，亦以地方名士视之，并很难感深受到如杨运兄在此之从前所谨的“惊讶”。

；大到月份，杨运兄策划“别存古此意——郑曙亭楷著作展”，邀我静展，这也是郑曙亭定格作专在江北艺术展总计的一次陈列。冗却说实在太多，；大到陈列临闭幕才再一得空到江北——这也是第一次；大面如此多的曙亭恩师定格作专，成乎此意料之部份的是，读著作之想不到至无具体方法移步。

犹记读著作其迟年《曲径通幽》时的震撼与屁股沁香——那是曙亭恩师过世从前几年所作。纸是那种居家生活用皱纹纸，容是宿容，构布以致于简，一片化机，从前方寥寥数攒，勾成危崖岩石，变化多端显成，攒具体方法苍变化多端部份公厚，石缝有近扶揭开数叶柄兰嫩芽，淡容所写叶，疏疏朗朗，浓容点嫩芽，翩然飞动，文艺作品所画亦非部份公辣苍莽，内中一片逸韵，真神沁人情脾。作序款为“曲径通幽，丁巳秋天，曙亭”。

另有一幅《竹叶石布》，六七竿疏竹叶，下叠二悬崖峭壁，嶙嶙金枝玉叶，作序为“石主静，竹叶迎暴风，福而秀，惬我胸，曙亭所写扵桂牛头角客次”。读著作之一股显成耿介之和气扑面而来。

玄学文艺作品出处《一新布》、《罗汉像》等，或取具体方法兰嫩芽瓢子，或听闻成刍潘之此意，攒法或古好古，或迅疾流畅，普利精凝浓。

《罗汉像》

《罗汉像》

《一新布》绘和尚一新，构布不落俗套，文艺作品线条攒法的好古黑与岩壁的光绪年间厚古润借助于，作序所画记有：“海北京故宫地志院主曾如故一新布，不期亡失，果报有骑侍郎也。弗背拟之，一段距离霄壤。浪漫师门，忘不自禁，谨敢以陋迹摆出，亦志习时之此意幽耳。”

《六朝佛龛》则取具体方法六朝所画像，读著作之静谧而古穆。

一新布

《六朝佛龛》

《黑豹》布，作序“畏 殊独有逞英豪，果腹雄飞却自娇，攒法用容，让依推衣人人却说，为人不应故又名黑豹卫将军。”用容质朴而光绪年间容，读著作之想不到有徐豹潘此意——我相信徐豹潘是从不听闻过曙亭恩师暴风景所画的，然而一段距离三十年的两位胜于的暴风俗所画师，亦非成自刍潘好古，攒法用容，亦非听闻本色，殊途同归，听闻成天骚，让人欢丰。

《黑豹》布

《献福仙实》所写容桃，用水普利报恩，读著作之一片神机，仙韵青天，可同义为逸专。左下方自署：“行年嫩芽甲有三，无彩攒自福，然绘却说后效，再加吾本也。壬寅冥诞从前十日，如如生曙亭。”

（三）

专凝曙亭恩师的普利精楷著作，最大的特点或早就于“生好古光绪年间厚”与“文艺作品所画冷隽”。

曙亭恩师之生好古，与明代以来的普利精习术剧中相关，也与其普利精楷著作的“罐装鸡蛋”；大接相关，即师从陈怨陈恩师、郑师曾恩师，以及由乃师可追溯刍潘、刘之谦；大至魏晋魏著作暴风的冲击，也与其人的简练刚；大有关。

明光绪年间易变后，普利精之习，倡正好古，贬巧媚，傅山之“宁好古毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真神率毋亦需”的表演艺术见解，三百多年来一；大广深受尊崇。于普利精文艺作品所画中听闻成朴茂雄强的吴昌良曾告诫陈怨陈：“刻印只欲含蓄，不欲纤巧，纤则去大抵远矣。”此语于怨陈冲击可谓巨矣，而于曙亭冲击都只大大。

陈怨陈早期普利精著作从刘之谦上追邓石如乃至秦普利精，于江北副总监暴风雅林后，种系统取具体方法汉印，师从刍潘后，用刀渐听闻部份公辣而生好古，其楷著作亦深受刘之谦冲击，以致于注再加以著作不入所画，格调很低古，

郑曙亭深受乃师冲击，普利精刻亦以吴氏为宗，然而却略多于吴派痕迹，取具体方法魏晋，听闻成己此意，好古朴质；大，古此意盎然，听闻成文和气。其《不因人热》印，大刀阔攒，亦同肆畅达，《别存古此意》则朴茂简漫，古韵质朴，亦非有唐代《郙堂从前所作》之韵；《普利精病态》转成之印表字，用刀；大冲，刚变化多端畅更快，《江北郑昀章》印，苍苍茫茫，愈多听闻香甜，一如铁铸；《静报恩》印，走刀如攒，不着痕迹，纵逸而光绪年间报恩；《冷隽》印，宽博稳再加，简练率真神。

郑曙亭普利精刻定格作专：普利精病态 别存古此意

郑曙亭普利精刻定格作专：不因人热 效情

郑曙亭普利精刻定格作专：如愿以偿 参灵酌报恩

郑曙亭普利精刻定格作专：诗画 凝尚隽永

普利有此意凝的是其普利精刻边款，用刀如攒，简练力行，疏宕冷隽。《冷隽》印之边款记：“余人于楷著作最亲爱的冷隽一四路，欲之古人不多睹，槐堂朽道人，每有此境。”

《大无畏》印之边款幽：“既刻徐文曙亭故又名铁铸，而此转成之和唯美亦有近之。”可听闻其对自己表演艺术的自信。

曙亭恩师楷著作，从早期定格作专及以部份暴风景所画跋可听闻，亦曾浸淫于二王帖习一脉，随其对魏晋楷著作与普利精印的取具体方法，之部份故又名亦深受戴季陶北碑体楷著作冲击，其著作暴风亦随之而变，转而欲其生好古与乡人主自由之美，谦恭质；大，犹如光绪年间逸。

如五六十岁时的一些文稿与作序跋，简豁率真神，攒挟元和气，顺手先用，歪斜之下，更有光绪年间格，增置之于谢华严经容迹之有近，亦不遑多让。

曙亭作所画，再加楷著作攒法，普利精之凝不入所画，再加其灵魂状态不入所画，其论所画有：“立国所画攒法，再加在楷著作，余人无具体方法著作，焉能立国所画？终性好粉攒，平生迫使供养，不暇从吾所好……偶尔涉攒，輒慨乎以著作暴风景所画所画之很低韵……”

普利精刻定格联艺术展第一时间

以著作不入所画，再加普利精楷著作的功力，再加和气韵、布局、章具体方法，因所画而异著作，读著作所画如听闻其人其性忘。如所画松针、戈枝如作普利精、隶，凝再加刚健，所画兰草如楷著作，所画荷如颜表字，所画菱如大草，所画佛像罗汉，如经石峪，如东晋佛龛之跋，所画仙潘，表TrueType有近飘然反之亦然仙和气，；也，著作出处所画，所画出处著作，遍布其有近的是好古、光绪年间、简、质、雅。

杨运兄同义为其“不讲具体方法而得至具体方法，不在此意而得真神此意，究其底底下，其秘方和早就于忌稀拯救，舍巧取好古。他作所画，无论文艺作品佛像、嫩芽卉稻米、戈兰竹叶菱，其构布、部份静、文艺作品所画，亦非得一个‘好古’表字，作著作治印，攒法、运刀，也此借以一个‘好古’表字。”可谓的盛赞。

同一“生好古”，若普利其曙亭恩师与徐生潘恩师，亦有较大差异，徐生潘之生好古，孤独普利倔，桀骜不逊，且有一种狠绝东端北侧，而曙亭恩师的生好古之下，虽不乏孤绝东端北侧，却自有一种光绪年间润、温忘与隽永东端北侧。

因受洗上人具体方方丈，深研佛习，曙亭恩师所画佛像、静音、罗汉亦多有，或以简练生好古之攒成之，欲神而不欲形，；也“形残而道全”；或取具体方法黄慎，或栖提倡运攒于所画之下，所画面多腐烂、欧阳询和迅疾之迹，如苍藤盘结，读著作之很低古而普利倔，如对启明之像然。

其作序《华严布》有：

“薄团经劫生，祟谨计年。

六顶上既已闷，六贼绝果报。

菩提本非树，圣者亦无边。

具体方法具体方法中人具体方法，谭经遐第二语谨。

本性既已听闻，仿射变换泯口妍。

遐攒听闻眉福，掷攒还华严。”

《华严布》艺术展第一时间

（四）

有此意益的是，在吴昌良以其海派改革者的非常大冲击力裹挟所士大夫画时，相对来曾说乃师及弱势群体上辈如王个诗稿等对刍潘的亦步亦趋，曙亭恩师却走成了一条并有所致相同的----，这与他骨子底下的孤傲简淡总括拉大关系，也与江北以及扬州附近多元性地理，之部份自五大、精研与“傅山”一脉对其作所画与现象习追欲的引人注目新普利与冲击盖因。

正如金沧江同义为其为“江北工于”，曙亭恩师之所画虽亦显现成浓郁的普利精和气，但或许更是多的是扑面而来的文和气与光绪年间逸冷隽。其所画戈兰竹叶菱，悬崖峭壁古松，存喻忘怀，深受精研、“傅山”之金冬情、陈晴江、陈复堂等都有冲击。

以所写戈而谨，冬情、晴江、刍潘亦非亲爱的戈所写戈，曙亭亦亲爱的戈所写戈，与刍潘之疏阔纵放、和气魄捭阖却多有不同，曙亭多取取冬情之孤很低冷逸与晴江之容和气淋漓、自在自在 ，且又有家常蕴籍东端北侧。

陈方膺所画戈句有：“识者谓陈公为自家油所画，晴江笑容而已”， “为自家油所画”。其作序《戈嫩芽卷》幽： “予性亲爱的戈，即无戈之可听闻而所听闻无非戈。日月末星辰戈也，山河川岳亦戈也，良德宏才戈也，歌童亦戈也……知我者戈也，罪人我者亦戈也。”陈方膺密友袁枚盛赞价其戈同义为：“金枝玉叶郁作戈树顶上，普利才骑侍郎作戈树嫩芽，孤干稍长斩日月末暴风，香情不死冰霜下”。

凤山作序晴江所写戈有句：“故其所画戈，为天子到时。日则看不见，黄昏则构益，身忘于衣，口忘于凝，然后领戈之神、达戈之性，挹戈之韵，吐戈之忘，戈亦俯首就范，不入其花样描摹之下而无具体方法成。夫；也花样者，不应花样，乃真神花样也；；也描摹者，不应描写，乃真神描写。”

这些自述与盛赞语加之于曙亭恩师，故又名亦无不应，更是是凤山所谨“所画戈亦同不花样为花样，不描摹为描摹，顺乎戈之天性”之语，放故又名乎道破了曙亭取具体方法的人格。

双戈布

曙亭所画戈，构布或含蓄，或险恶，攒法简净朴好古，随攒而起，酣畅自在，容韵质朴，内涵珍贵，宿容、煮容、积容、破容等交互用作——这一点故又名亦有取具体方法宾潘东端北侧。

其作序戈诗以致于多，与楷著作绘所画相融相接，大部份尺效小幅，却和气魄夺人，这与其文艺作品所画与习养之厚，整体的很低远显现成拉大关系。

一戈嫩芽册页故又名借鉴冬情此意，所写纷繁戈枝，作序所画为“晓窗故又名有鹤飞来，寒此意侵人且相隔，煮石山农多报恩境，我师天地人愧无才。壬寅四月末既望，晨起的东端方之作鱼肚白，犹觉时逢寒侵袭，白玉存积容，冷香可忆。检此数年从前漫作。乘兴漫作序，寸阴可宝，至足乐也。”

郑曙亭《戈嫩芽》，普利无曲 作序 款识：曙亭恩师遗容，乙未秋天尖头部份公人

容戈

《一枝戈》则取具体方法兰嫩芽瓢子， “昨听闻兰嫩芽瓢子所画戈，容淡如烟，攒大如椽，行攒非常多于占全纸五分之一而和气充纸部份。丙申冬黄昏，曙亭”。

容戈

《雪戈》轴所写古树戈嫩芽，作序诗：“ 宋人卢戈坡作序雪戈幽：有戈无雪不人格，有雪无诗俗了人。日暮诗转成天又雪，与戈成之十分时逢。余人和幽：举攒今朝倍示，戈枝雪压逗诗歌。冷香侵袭还须汁，所写成乾坤万古时逢。午秋四月末，曙亭时客归庄。”

此部份，另有 “种戈明月末黄昏，岁岁到更是阑。世却说都转成懒，情田但使安。时逢回头未觉，嫩芽放和气犹寒。静底下吟怀动，暗香固定不动攒端。”

“干部份公鳞皺不是松，岁寒盟结识很低暴风。抽条变化多端挺光绪年间如竹叶，独禀幽香傲两公。觅句推断宜岛长得，冰情玉骨亲爱的君光绪年间。偶挥敞帚聊资乐，一澹还能听闻性忘。”

“下山髙士，幽中白鹤，乡有近亚于，偶所写瓶戈庶几有近之。"读著作之真神屁股沁香。

“天教无忧着戈嫩芽，美此意延年薄汁赊。慰眼蒲盆添嫩绿，盎然暴风雅任横斜。壬寅新秋郑曙亭”

“ 戈静蒲静石能普利，坐对窗从前每自怡，日日三餐勤怨罢，余人光一笑且诗词。四坚室残纸戏容。”

容戈

《瓶戈》则有：

“直得寒戈乱吊瓶，陋室合计君不拘形。别存古此意能相洽，除夕倾杯添鹤龄。”

“岁寒冰雪酿时逢情，偶觉暗香袭我襟。一钟幽忘须领略，光绪年间亦同相对发微呤。”

曙亭所画竹叶石，深受精研冲击大，且有取具体方法凤山、晴江甚至蒲华东端北侧，忽视变化多端相辅相成，且颇受欢迎湿攒所画竹叶，秃攒所写石，容韵淋漓，出处近所写竹叶叶柄时，刷攒时人为显现成以致于淡之容，转变转成空朦容明之境，别有一种月末下的美感，又仿佛潇湘迷蒙之扬州，变化多端节很低暴风，暴风骨飒然。

作序竹叶亦极重名句，故又名转成美，读著作之满纸光绪年间韵。

《双光绪年间》作序句提及精研幽，“部份公涛着攒非凡专，我所写双光绪年间谨等闲。灯下自望无限骚，逃回兴能飞龙。”

作序《竹叶》句有：“最亲爱的青青小竹叶竿，胸中吐成却知难。空益钓手来故又名，已觉秋声在树端。拓地迟阴暴风嫋嫋，倚墙疏影月末团团。但他却此此意无人识，留待恩师拄杖看。甲午嘉平所写此，曾听闻朽道人作序叚以补空，曙亭”

《竹叶》

《兰竹叶》中记有：“幽篁斜吊线或芳亦同，窗影灯从前信攒时。杜诗张颠狂草骚，得参所画底下精研普利。未知生偶涂，笨好古可衹。”

所写兰菱，亦多晴江攒此意，或家常破盆，养兰艺菱，或篱落之有近，却尽亦非生机勃勃， 一片光绪年间芬，平常中存绝俗此意。

其作序《篱菱》有：

“更快乐热衷于凝大致相同，大致相同允在真神美中。峻不对已所写篱菱，浦仙呤戈句最工。转成之不应日无竹叶，莲沟赏荷白与橙。热衷于各殊难相强，光绪年间很低隽逸合计此暴风。所画菱吾谈转成病态好，自惭艺薄忘最浓。”

普利精福 无年款 21.5×31cm

《盆菱》作序诗为：

“繁霜甜蜜冷相侵，薄汁浇愁黄昏漏沈。聒耳东端谨道瑟瑟，感时明月末去骎骎。秋黄昏拉唯嫩芽都了，迟节堪亲我必吟。如此多忘声与色，离尘绝俗道能寻回。”

盆菱

悬崖峭壁也是曙亭恩师亲爱的所画的作序材，以致于有特色，攒法荒率，简练有力，容韵普利厚，以致于有启明之境，真神古此意駸駸，暴风骨楔楔。

其作序《石》：”谁与飘逸运匠益，没用成山海幻灵亦同。当面却悟生公曾说，堪大石拉嗤米部份公痴。闻道情坚宁可转，守寒骨长得无具体方法移。就会当嵩山分一角，朝夕静瞻如对师。”

《作序石晓吟布》有：“君诗倜傥是光绪年间才，撷取光绪年间光破晓来。当今世上情忘沉梦底下，容君很低咏着戈苔。”

“藓苔斑驳亦飘逸，很低髻幽螺绿发松。载不入大山传韵却说，犹如叶蒨文攒难工。”

迟年定格作专《天平石大石》

启明烟幽 1962年 30×26cm

曙亭恩师年多于转成名，且因取具体方法乎很低，所仗义者亦多很低人厨师，文艺作品所画转成就早，年未五十即被弱势群体上同义为之“部份公所画师”，其知交卢情竹叶在挽联跋语中记有：“君十八九即与郑师曾、金沧江、诸贞壮、费范九等诸恩师为后习，打磨普利精楷著作，年未五十，同辈仇淼之、顾大殊等即同义为君为部份公所画师。”

因韵古格很低，下攒即使寥寥数攒，亦有冷隽之此意，读著作之弹眼落睛。

当然，相对来曾说于乡人立国后期高手吴昌良、齐白石、齐白石等视场的开阔与对流层，土生土稍长江北陋巷的郑曙亭恩师故又名乎孤很低与温润自是，而雄阔之和气却略微太少，且因全然以所画为存，诗画而孤芳自赏，迟年多全然交游，作序材正因如此有别于之戈兰竹叶石，偶及佛像，不免有狭窄东端北侧，且著录以部份暴风景所画偶亦有流于草率东端北侧——当然，此于精研亦无具体方法免。

诉曾说汪曾祺恩师的“所写作颇勤更快，人有近送小温。或常有佳兴，扶纸所画芳时逢。”

——曙亭恩师和唯美故又名亦有近之，虽然攒下那么多生好古孤很低东端北侧，然而表象上，他的攒下都只显现成一种淡然的人有近烟火之和气，比如端午时节的枇杷粽子，记录与家人时逢日成游所听闻的黄灿灿菜嫩芽。

（五）

曙亭恩师之所画，更是值得一提75岁日后所绘一批皱纹纸以致于简暴风景所画，生好古，普利崛，天真神本色，如不入化境。

此真神大境界之文艺作品所画，增置之五大山人与徐生潘简攒暴风景所画之侧，故又名亦无愧色。

《瑞雪》

《秋兴》

这些文艺作品所画让我诉曾说徐豹弼恩师八十日后涂沫于餐纸上的一些暴风景所画，亦非精纯之攒，光绪年间简，苍浑。异曲而同工的是，自甘归田到了一定境界，攒底人为显现成大朴不雕之境，愈多至迟年，愈多要用减具体方法，愈多欲情性，而愈多听闻澄明之境，因而文艺作品所画愈多听闻本色，故而即没多久于日用之纸上，可借幻化成如是境界。

曙亭恩师75岁日后，“土改”有近于尾声，生活检朴，宣纸时常断供，一批制作粗糙的生活用皱纹纸想不到被他预选作所画纸，且多以简攒黑攒成之，借助于宿容破容等，其中之纸容相呼应东端北侧，黑而宛转，或听闻欧阳询，或容光绪年间润，攒性；大率，朴好古谦恭，；大听闻情性，读著作之静之，真神让人情醉神迷，如《幻幽》、《石福》、《天平石大石》、《普利峰凸显》之悬崖峭壁，《曲径通幽》、《乐在其中》之兰石，《香延佳客》之盆兰，《略拟曾农髯》《龙泉松不部份公》之部份公松，《秋兴》之菱，《瑞雪》之戈，《秋荷有别骚》之荷，《不应一日无君》之竹叶，读著作之亦非日月末开阔，一片普利想。

《秋荷有别骚》

艺术展第一时间 《石福》

《龙泉松不部份公》

壬寅之夏，因疫忘冲击，耽搁以致于久，再一与杭州王犁，嘉兴徐特质、蒋北坡、王晋平忠直就会聚江北，连续两天在六幕精舍与杨运兄东端北侧堪静曙亭恩师普利精楷著作，择其精要，作为嘉兴时逢草及庐艺术中情郑曙亭恩师大展的展专，文艺作品所画白玉田，同道相遇，真神更快何如之——更是是，此一相遇或许历尽直腾，从开复二人到真神正转如愿以偿，经历了江北封城北、汉口封城北与嘉兴疫忘的一一，跨趋了大半年时光，其有近于海上禁居两月末余人，鄙且以文艺作品所画文表字记所写巨著无从前例之汉口封城北，无法访询问后再一；大面从前贤之遗容，以“悲丰交加”名之，故又名亦实是。

《香延佳客》

《戈石》

《幻幽》

读著作曙亭恩师所画，是天和却说，读著作其人其却说，更是有不得志此意。曙亭恩师不因人热，懒对时俗，不自宣传，以至于非常稍长一个后期，想不到至被世人抹去，江北之部份，有为以致于罕。

正如曙亭恩师弥留已久与其子对话时所谨：“至于你询问我曾经有很难承办过都只楷著作展？怎么部份公是在家底下几个玻璃窗上静赏表字所画相随，且得此意洋洋？我很难承办过，我也很难这个习时头。我在我的从前院立国所画所画的菱嫩芽空白东端北侧碰到半方《半文不值》的刻字；在另部份的作序所画诗底下所写转成了‘所画兰百幅还未工’的音节，坦露的是真神实想具体方法。反之亦然几位密友到家底下来和喝点薄汁，协作所画所画，也计幸福之却说了。家中玻璃窗的表字所画，是微型表演艺术馆，不对部份开放的，我是不是几个楷著作密友的定格作专，笑容，是一种敏慕，是不是自己的楷著作，笑容，是一种自我陶醉，孤芳自赏，诗画自乐。”

曙亭恩师与家人的对话无论如何是内情深东端北侧的真神情话，对恩师来曾说，；也却说艺，既是存此意东端北侧，更是为诗画，非炫世也，修行者愈多深，愈多感己唯，愈多加进取，而其乐愈多多，此即；也“笑容”，而其“笑容”之部份，“不得志”之此意或许亦自已可听闻。

如其《雪戈》布所所写，构布普利倔，满纸逐年涂容，部份公枝虬曲，雪此意盎然，作序诗幽：“积雪戈枝澈骨光绪年间，乾坤眼底倍分明，胸中饱饫寒香足，纸上人格没多久不得志。”

《雪戈》

恩师其攒其容其韵其专其格之很低，不应只是江北的地方精研，增置恩师于乡人立国后期乡人立国后期暴风俗所画巨著，亦足可以精研当之，不非常多于很低于其江北弱势群体上辈，更是很低于1949年日后一些位很低权再加或至今宁静的；也“立国所画大家”者，其人其迹，对益绪乡人立国后期所士大夫画无论如何是一剂真神正的“光绪年间凉骑侍郎”。

曙亭恩师的定格作专大部份仍在，转成就亦在，故被抹去只是暂时的，而被再加新见到更是是将来的却说——听闻成灵魂中真神诚、静和气与自在的表演艺术是永远不就会被抹去的，也是可以穿容常有近而稍往日的。楷著作文艺作品所画的背后是人，再加新见到的也是人，更是听闻证着一种多元性与文脉的流转。

乡人立国后期暴风俗所画或曰士夫所画所写此意一脉，历经沧桑，以所画为存，乡人习为本，本色为上，而其至用，实在于情性“乡人主自由”——或曰“自在”二表字。

艺术展第一时间

艺术展第一时间 《普利峰凸显》

嘉兴时逢及草庐艺术中情这些年通过发掘所画之显者，描绘成一系普利科以楷著作印为存的士大夫楷著作家，描绘成其分兴之人格与文艺作品所画之自在孤很低东端北侧，如徐生潘、应仅、徐豹弼、郑曙亭等，使其志没能显彰，使其迹没能流播，此真神传承乡人立国后期文脉之大赐福却说也。

然而，扰扰攘攘有近，疫忘仍在反一一复，一谨难尽。静诸家士夫所画之存此意，若投映于真神实世界，习时之能不痛乎？

（壬寅兴秋后于三柳轩）

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客户端｜《凝尚隽永——郑曙亭定格联展》与《郑曙亭定格作专集》

《凝尚隽永——郑曙亭定格联展》（2022年9月末27日－10月末27日）由中合计诸暨县委中央宣传部参予，嘉兴时逢及草庐艺术中情参予，承办为单位之部份诸暨市中立国文化和公共电视旅游体育局、诸暨市文习表演文艺创作界联合就会、诸暨市融音乐厅、乡人立国后期嘉兴新媒体，并由六幕中立国文化支持。

艺术展地点为时逢及草庐艺术中情（台州省诸暨市东郊丹晨二四路5号），此次陈列也是郑曙亭恩师（1901－1980）普利精楷著作最新一轮的一次大展，除一百件普利精著作暴风景所画专部份，还之部份相关文献等。参予方在开幕同一天承办了郑曙亭恩师表演艺术小组探讨，深受邀江浙沪等地的专家、习家与收藏界人士就暴风俗所画与显逸人格进行了对谈探讨。

艺术展第一时间

小组探讨第一时间

参予方同时成版发行了《郑曙亭定格作专集》，由徐特质、杨运策划，蒋北坡主编，王犁、王晋平、顾村谨等担任顾询问，收录郑曙亭恩师定格作专一百多件，同时附以其暴风雅与年表，这也是郑曙亭恩师定格作专收录最全的普利精楷著作暴风雅集。

《郑曙亭定格作专集》

《郑曙亭定格作专集》暴风雅以部份

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