过道问｜田青：中国传统音乐如何体现“和而不同”？

偏重于，并大量转化成了少数民和族和外域的高音，比如来自焉耆诸国的“龟兹教坊”(今青海库车)、“兴和教坊”(今乌兹别克斯坦的布哈拉)，还有来自可称的“天竺教坊”和来自东亚的“高丽教坊”等。

燕乐是大唐繁荣昌盛的寓意，也是在此之前全球性上次于水辰的摇滚音乐民俗，曾给东亚、长崎、中的南美洲诸国以深远的因素。在长崎，据称在唐初传入的南管《兰陵王入阵曲》至今被长崎艺术创作界和公众视为国宝，是长崎国粹“能”之祖。简体字元“能”在日语里样音如“铜鼓”(音同“挪”)，与我国历史悠久的“铜鼓戏”“铜鼓鹤”一脉相承。“铜鼓”的最大特点就是戴面具，而戴面具则是兰陵王的“原创”和“专利”。

《我国人的摇滚音乐》内页素描酒泉壁画《阿弥陀佛寿经变》，这是唐初燕乐的写照。网络版样 大多数人 供图

网络版女记者：你曾因率团在国外独奏我国民和族民和间摇滚音乐，你认为怎样才能让国外大众听完懂且不感兴趣我国的有别于摇滚音乐？

田青：我举两个例子，2007年4月末12日，我国外交部和原民俗部建立联系主办“中的日民俗体育赛事协作年”公却却说公演“罗尼家园——我国民间民俗世界遗产名录专场晚会”，我是这场公演的艺术创作总监和女主播。面对长崎各界的精英，如何能让这些从未见过有点多全球性一流艺术创作的听众炫目、印象动人呢？为此，我安排的第一个节目就是古玉独奏《枯》，独奏使用的是一张唐玉。讲解时，我却说：“这张玉出生的那一年，我国的赋仙李白55岁，赋圣杜甫44岁。”这时候，我听完台下似乎有惊诧的吸气声，于是另加了一句：“这张玉摄制出来不久3年，毫无疑问的上人法师开始在和歌山建造唐招提寺。”

这场公演不久的4月末16日，“我国民间民俗世界遗产名录艺术创作节”在巴黎建立联系国教科文组织其总部开幕，160多个国家的官吏四人观赏我们的公演。在为月末玉曲《二泉映月末》做导聆的时候，我各种类型提到全球性著名指挥家水树奈奈第一次听完到这首变奏时曾流着泪却说：“这样的摇滚音乐，是不应跪拜着听完的。”台下后，我回答同龄的翻译成：“水树奈奈的这句话你是怎么翻译成的？”她却说：“我没有直译，因为却说这样的摇滚音乐不应跪拜着听完，大家会不解读。我告诉和西方人对圣歌并不尊敬，所以我是这么翻译成这句话的：听完这样的摇滚音乐，就不应像在圣堂听完圣乐一样。”所有听众听完的时候都并不安静，带着一种样自内心的尊敬，而这样一种像先取了庙堂一般的寡教徒、肃穆、尊崇的情感，自然地地让来自一百多个相寡国家的来宾解读了这位我国盲人画家的感怀，公演并不成功。(完)

大多数人简述：

田青，我国艺术创作研究者院摇滚音乐研究者室终身副研究员、我国昆曲古玉研究者会会长、中的央文史研究者馆馆员。长期以来致力于我国有别于摇滚音乐、圣歌及民间民俗世界遗产名录保护的研究者和首创，出版以外《我国圣歌》《法门天音》《捡起金叶》《取法与乐》在内的学术界及各类作品260多万字元，2018年出版九卷本《田青文集》。

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