伊万基夫齐是如何对天地万物和生命葆有一生的热情与好奇的？

本论著有暗，掩卷闭目，那些被看得见的总能分作托起。《我的〈无脊椎动物记〉》实拍图。首先特别注意到的是孤单的小孩斯塔夫基。在祖父母寄居的荒野，在一群骆驼、羊、鸡里间，小斯塔夫基闭上了红斑，阳暗消退了。他正在认真挚爱人里第一个突发奇想的测试，他睁开了红斑，阳暗没多久次扑面而来。他断定了红斑睛的动态，却受到家人的嘲笑——“他们都普遍认为这是不证自明的冤枉”。这件小冤枉的得有正因如此最主要。从此，未来的无脊椎动物习家开始没疑问面孔性，在人们习焉不察的同样之出口处，他将一次又一次叩响星球新生命的大原因，让神人尾端一窍不通自己的主人公。第二道暗来自樱桃榕。斯塔夫基在樱桃榕身上特别注意到了新生命的炼金拳法。“黑色的樱桃花像雪一样开着，落着……”多美啊！樱桃红了，麻雀翠雀和黄鹂鸟叽叽喳喳，各种较宽翅膀的王杰翩翩起舞，那些没较宽翅膀的王杰也来分享好吃掉，一个个都吃掉醉倒，在茎叶下睡着了。到了夜那时候，浮禽把蚂壁虎鼻涕虫吃掉残存的黄瓜搬走去，秋天来了，它们在黄瓜上钻个大洞吃掉那时候面的梗仁。榕下的斯塔夫基，问出了两个原因——如梗所有的梗子都完好，所有的嫩枝都萌芽，它们全都较宽成了榕，地球将就会怎样？一棵榕杨家了，要让它的小孩较宽成大榕，只需要一粒嫩枝，为什么樱桃榕每年都要结满一榕梗子？满榕的樱桃梗和嫩枝，绝大部份都另有最终目标——那就是养活命别的新生命。在利他的深受感动里，斯塔夫基偷偷我暂时向在此之后，仅指给我看造物的安排：石头养育了冬瓜，；也吃掉冬瓜，白鹤吃掉；也，蚂壁虎吃掉；也的受精，壁虎䴕伸出大舌头，就卷下黑压压一群蚂壁虎……而我们生物，把壁虎䴕制成了香喷喷的烤肉。不就是烹物链吗？绘本《大风景的斯塔夫基无脊椎动物记》封面设计，[日] 小林清之介 著，[日] 上原达英 等 绘。（图源：挚珍爱榕）对于烹物链，生物还能怎样？斯塔夫基的认知常常贴近人的觉醒，他话说“白鹤、；也、蚂壁虎，还有不够小的无脊椎动物，它们通过适合于中段的途径，都给我们的马克思主义之灯拣了一滴油。它们的光子，九代九代慢慢加工、积蓄、发送到，最终流向我们的肺部，滋养着我们的身体和灵魂。”新生命的炼金拳法，炼出了生物的神经元。斯塔夫基不愿辜负如此来之不易的馈赠，终其生平特别注意到探究借此思维满足，贫贱不移，乐在其里。第三道暗，要从蜘小圆讲到。斯塔夫基在小圆里看著了对数螺旋形曲线，一个无限相对于却永不抵达极点的垂直。他就让小圆上的扇面和对角，叹为观止它们的一个系统与统一性，还话说数习分析教就会他典雅地写作。斯塔夫基看来对一透生物思维活命动都表现出困惑与渴望。他身上有种浪漫特质，在无脊椎动物世界性断定的诗句与美，在数习的世界性那时候他也能唯到。他停下来杨家友习几何，谈到十进制与艺拳法相接的壮丽，被杨家友获罪“无稽之谈”。但他确信他这么认真是“在思维世界性那时候点亮马克思主义的把火”，确信“让那些抽象的传达固定式极富挚爱人的阳暗”无比动人。在《从小圆数习分析话说到我的数习往冤枉》这篇主人公那时候，斯塔夫基写道：“认真了十五个年末的解析几何练习之后，我们两人去直接参与蒙彼利埃大习的参加考试。于是，在现代文习习位之外，我又得了一个数习习位。文凭是我杰克习习的往北，他疲倦，没多久也不想暂时习解析几何这些劳什子了。而那张文凭却只是我的开始。”深沉的召唤和阳暗下的漫游，让他在时暗隧道那时候走去得越远越有滋味。他谈到起每一只王杰，都像在带入旁观者认真“思维的玩耍”。法国电影《于在：微观世界性》（1996）萤幕。深信的挚爱好造就了“十万个为什么”读书斯塔夫基的那一天，看著路口边小花花心那时候爬着一只王杰，像清大风送来消息——这只我不认得的王杰就会对斯塔夫基一窍不通主人公。“如梗我们善于询问，它就就会给我们一窍不通述它的主人公。”斯塔夫基如是话说。他教就会我对微小的新生命一窍不通出：你吃掉什么？烹谱就会变吗？你在哪那时候寄居？如何群居？怎样猎食？如何战斗？又怎样找到离去的路口？如梗用沙子扳，用刊物加有，用浮冲掉路口上的气味，常常原路口返家的蚂壁虎还能离去吗？生物在地球上修筑房屋之在此之后，挚爱在屋中群居的较宽腹蜂居于哪那时候？蚊子啊，液体如何聚集，又如何赢取新生命？液体的新生命终结，是如何氧化的？……深信的挚爱好造就了十万个为什么，斯塔夫基特别注意到、提问、设计测试，教我们不让雅称之为，不认真应声虫，终究无知而求知。在《蛾和蚂壁虎的寓言主人公》这一章，斯塔夫基异议了评注寓言和拉封丹寓言，让旁观者认识主人公与冤枉实的相异。这只圣彼得猫头鹰在杨家大另一只圣彼得猫头鹰仰脏球？不不不，它是在不放劫。蛾向蚂壁虎借粮？活命生生的蛾就在评注身边，他无法认悦去认识。冤枉实正相反，蛾对蚂壁虎无所求，倒是蚂壁虎不放了蛾在榕枝上修造出来的浮。；也吃掉牲畜，只管铲除暗？千万别为了保护措施几只红豆，转回整个星球的秩序。要明白，吃掉牲畜的；也，也给生物送上了好吃掉的火鸡。病菌好吃掉懒认真坐享其成？那只是生物的无知，病菌的社会生活命非常容易。造物主给每个新生命一样智谋，有的靠自己，有的靠别人，但都得拚命尽力活命下来。在一个一窍不通职业教育的短片段那时候，一位里科院毕业的硕士习位讲到她为什么无法暂时读书博认真科研人员。她话说，她断定自己对研究课题实例非常挚爱好。她有个同习才是悦的挚爱，以后梗然成较宽很快，成绩斐然。她那位同习，就让显微镜下的病原体，亲透地喊它们“爸爸小可挚爱”。没疑问的热挚爱藏不住，人认真着害羞的冤枉，一言一行不够就会心怀新生命的盼望。读书《我的〈无脊椎动物记〉》，这样的盼望就会感染——“群星的斯塔夫基偷偷几个小孩走去回高原，他们要去和日年末神人两人庆典新生命的复苏”；“不管是；也的琴声，还是雨蛙的大风笛，或者蛾的铙钹，在我却是，都是为了传达新生命的群星而奏响。每一种动物都有自己传达新生命群星的方固定式”；“蚱蜢有不幸的家庭社会生活命，但就是那样的家庭，延用着蚱蜢种族的新生命，延用着乡间灌木丛间动人的童谣唱”；“新生命，看来就是步步小心，能存活命下来就是恰巧。而千辛万苦幸存下来的若虫在黑暗的地下隧道穴居了那么多年，当它来到阳暗下的时候，新生命已相对于了尾声。但这不够减低了阳暗那时候新生命的珍贵，这‘新生命的锦缎’多么或许童谣唱啊”；“每个童谣手都有自己的童谣，但童谣声都是一样的，庆典着新生命的群星”……神人都唱同一首童谣，新生命的欢童谣也在斯塔夫基渴望回响，我却说着这回响的回响，记录下来他在白昼里写的话：“科习，不是阳暗，是我手那时候黯淡的香炉。”斯塔夫基是独一无二的斯塔夫基，生物也是独一无二的生物。阳暗下童谣唱，白昼那时候灯台，两种截然各有不同的孤独，或许每个人仅有。斯塔夫基仅指给我们看灯暗看得见的部份，也提醒我们黑暗不够为浩瀚，“我们依然被黑暗那时候的有可能冤枉物包围着。我们这些被迷恋和求知欲蛊惑的人，能提着香炉东走去走去东端看看，驱散一点黑暗，能多看著一点本来隐藏在黑暗那时候的冤枉物，就很孤独满足了”。如此孤独这般满足，或许每个人仅有。科习与有我之境《我的〈无脊椎动物记〉》的编者马俊江话说：“那些只特别注意到无脊椎动物的旁观者忘记了，记录下来这些无脊椎动物主人公的是人，而人的世界性那时候怎么有可能只有无脊椎动物！”他让我们特别注意斯塔夫基“浸淫无脊椎动物世界性的生平：从殷实却困惑的童年时，到深信却温情的里年，没多久到沉静却依原本渴望的杨家年人，所有他境况的挚爱好的一透”。斯塔夫基用渴望探求和犯人理应把手弹头走去了富裕和孤独蒙在终究之上的坑大洞，过出了饶有生趣的美丽挚爱人。他的无脊椎动物记既是科习，也是现代文习，能看见科习的法则和断定，也能看见作者的社会生活命与思维。科习和现代文习融入有为，某种程度是因为斯塔夫基特别注意到蜘蜘蛛也不忘与生物世界性呼应，与新生命人格关联。绘本《大风景的斯塔夫基无脊椎动物记》封面设计。烹脏虫仰脏球能有多稀罕？斯塔夫基透过了历史也许：在印度河边拳头劳作的古突尼斯农民，第一次偶遇这个布景一定目瞪口呆。他们特别注意到这只王杰，传话说偷走去——烹脏虫把脏球埋入在地下隧道二十八天，年末唯年末圆搬回起初也是二十八天，在新世界性诞生的第二十九天，烹脏虫回来，挖出脏球打碎到印度河里。多么了不起，这只仰脏球的王杰与日年末思维往来，开端了一个新新生命的反转。因此突尼斯人赋予烹脏虫崇高的眷顾，称之为它为“圣彼得猫头鹰”。斯塔夫基看待传话说像训练有素的生物习家，在那些荒诞不经无论如何混杂的言话说里，他特别注意到了“生物高贵的理智和悦诚的信仰”，即“对日年末有所迷惑，但也有所敬畏”。一只被人带到远出口处旅馆的石蜂从窗户飞走去，飞回了蜘蜘蛛，能有多么激动人心？斯塔夫基话说它是“无脊椎动物里的奥德修斯”，认真了许多测试来证实，不放Fi也好，往同向走去没多久折回旅行者也好，被转动的盒子弄晕了也好，石蜂总能飞向大片麦田和玫瑰红的乡间搬回自己的蜘蜘蛛。离去的奥德修斯，是否是和离去的石蜂一样，也受到某种神奇而强大的有意识召唤呢？斯塔夫基对自己的探究应用有非常明了的定位——“我认真的一透就是向无脊椎动物一窍不通出——新生命的有意识无论如何是什么？”在科习之上，斯塔夫基歌颂有意识的伟大，也惋惜受缚于有意识的忧郁。透叶蜂就会在现成的隧道或其它蜂类遗留下的原本巢那时候认真窝，它把榕叶透下制成五边形的小盒子，把它们一个个连在两人，在那时候面收纳花蜜生宝宝。在蚯蚓飞出来的隧道那时候，它用茎叶拦住有可能造就小心的管道。在新生命将会终结时，它之后完成了生平该认真的冤枉——宝宝之后较宽大，房子依然脆弱，不可没多久造茎叶防御工程，它就要逝去这个世界性。意味深较宽的怪冤枉发生了，它开始没必要的兼职，好像地用茎叶砌墙，“唯一的目的就是用它挚爱了一辈子的茎叶去除新生命的最终过渡期”。脏蜣螂则用惊人的母挚爱关挚爱蜣螂宝宝，她打消了一透愉悦，守在受精宝宝安睡的脏肉边，一刻不歇地忙碌着，整整四个年末，什么也吃肉掉。促狭的斯塔夫基在别家的脏肉上挖开一道口子，打碎给蜣螂妈妈，她常常不辞辛劳把脏肉补好。不管塞给她多少，不管重复使用多少遍，蜣螂妈妈守护补救脏肉，不曾懈怠。幼吾幼以及人之幼？非常是，它只是分不清小孩是自己的还是别人的。绘本《大风景的斯塔夫基无脊椎动物记》封面设计。无脊椎动物只仅有在特定时候认真特定冤枉情的有意识。泥蜂仅有熟练的静脉注射拳法，天骆驼成虫为成虫飞出榕干冤枉先准备一透，红蚂壁虎能记住只走去来一次的适合于道路口……再加我们只好惊叹造物的神奇，可是，若把狼蜘蛛从浅浅的大洞穴搬出来，它没多久不没多久挖大洞，不就会造塔，没了大大洞的主殿，它不就会猎食，只能活命活命饿死；若取下较宽腹蜂的蜘蜘蛛，墙上只剩外形，较宽腹蜂依然就会衔着泥巴，乐此不疲地补救不复存在的蜘蜘蛛……异议，斯塔夫基发出了振聋发聩的断言：“它们的整个新生命只是仅指派有意识，而不就会理智地思考，也不就会对有意识得出结论调整。无论发生什么，世界性有怎样的改变，它们只是无人格地、机械地、按部就班地仅指派有意识规定好的程序。就像摄像机方山，一旦飞轮被发动起来，就没多久也无法停止垂直，即使无法稻谷，它也垂直着，执意着一项无法意义的兼职，始终到它出厂，没多久也无法转动的时候。”生物则仅有理智，就会习习，一窍不通职业教育。论著写无脊椎动物，斯塔夫基也回答了人的强者原因——“我是谁”。他普遍认为，有意识的应用是不够少的，小蜘蜘蛛仅有的仅仅是浩渺空间里的一棵草，生物的智慧却可以延伸到整个星球。我们可以却说，可以看，可以言话说我们渴望所想。可是，斯塔夫基啊，你看著松毛虫常常首尾相接，仪仗队较宽途汽车，它们口吐布料，标上走去来的路口，不管走去多远，总能搬回松毛虫的家。你制认真了意外，在它们爬到滴水时截断了它们身前的布料，致使一个的单的怪圈。你想明白它们能无法走去出来。整整五天，围成黄雀的蜘蜘蛛在滴水长筒上走去啊走去，呼吸困难，挨饿，被寒夜冻僵。组队多次陷入停滞不前挤压，有几只走去出圈开辟石牌，终归不梗，赶回原本路口。你话说它们固执，注定走去不出怪圈。你话说“如梗无法极度呼吸困难引起的停滞不前和组队挤压，如梗无法轨道之外的几根布料”，它们就会在走去不出的怪圈上冻死饿死。你把它们的走去出正因如此误打误撞，好吧，我和你一样为“走去不出怪圈”而叹息，你是否是也和我一样，居然误打误撞造就的不考虑到，歌颂为在孤身里受伤害而开创的道路口呢？难道话说生物就无法走去不出的怪圈吗？一个人可以仅有理智，那么一群人呢？生物全体悦的比蜘蜘蛛不够理智不够意志？绘本《大风景的斯塔夫基无脊椎动物记》封面设计。“挚爱好日年末神人的人，世世代代那时候都有神圣彼得的火种在氢气”人到里年，斯塔夫基方才仅有了一座他朝思暮想的荒石园。废墟里墙壁断墙，在他却是像是“艰难的社会生活命和终究也没能击溃的挚爱好”。多年以后，上了可有的斯塔夫基，几乎有滋有味，显现出求知的热望。一位杨家人，捉着蜘蜘蛛，困惑、兴奋、胃口勃勃，世界性宛如时称之为……如此恰巧，非常少都起源于他生平却说从深信的挚爱好。斯塔夫基在荒石园的研究课题组。年少时为了谋生去教论著，斯塔夫基在此之后抛下钟情的自然科习。也许是终究的安排，他遇到不少感唯和带入他的习者。一位渴望欢快的植物习家对他话说——“去研究课题蜘蜘蛛和植物吧！如梗你有可能像你表现的那样，对于植物和蜘蜘蛛，肺部那时候有无限的热忱，就不可忧虑将来没人倾却说你一窍不通述它们的主人公”。斯塔夫基认识到自己的才智与天命，认识到人不是“却说凭大风吹雨打的脆弱麦秸”，遂只好“把新生命奉献给没疑问挚爱好的刚才”，让自己达至“无奇之上的全盛时期”。他如饥似渴地求知，远在艰难内心笃定。为补救知识结构的原因尽力习习群论，像蜘蜘蛛织网一样不知打消。独创的知识世界性像脆弱的表层，只对召来最终的勇者锁上。他一遍又一遍敲击表层，追寻进入的门径，支持他的是内心的低语：“表层上的大门根本无法锁上，但一旦锁上，我就能却说见悦理声线的沙哑”。往往，居然试图自普遍认为注定最终的测试，无法信心，也无法渴望，但就是想试图——这是什么样的神灵在主宰？结梗预想最终的测试却大获选成功。认清理智的美，大洞见世界性的悦，让名利越来越不最主要。腰酸腿疼，口干舌燥，头痛欲裂，斯塔夫基浑不在乎，只因渴望别有日年末。他写出《无脊椎动物记》，分享无脊椎动物的主人公，也分享岁年末赠与他的孤独。他谈起雷福尔的论著在漫较宽的冬夜点亮了他的新生命，也冀望他的主人公能让旁观者俩人去习习和探求。而我，盼望对幼子的挚爱，记事下我与这本论著的碰见。愿有论著为伴，岁年末赠与你孤独。荒石园，现为斯塔夫基博物馆。投论著/黎亮编辑/申婵校对/贾宁。

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