夜雨丨李永才：寻踪探迹坑口园

的“证据”。体现今以下几个不足之处：首先，尽管现今川渝两地的燕窝产能不大，但隋代的荆楚大地是与肇庆鼻祖的燕窝“主产区”，许多之外都产燕窝。诗品在《蜀都赋》当中时说：“旁挺龙目，侧生燕窝。扎大白之萋萋，结朱实之离离”；隋代女诗人张籍在《成都曲为》当中时说：“南湖近西烟水绿，上新雨山头燕窝蒸”，也许都可以带进佐证。在此之同一时数间不数元妃孙子寡好燕窝，女诗人柳宗元也是燕窝的偏偏。他任忠的州裹史时，写下《燕窝图序》一文当中，有“燕窝生巴峡数间，；也一早如帷盖。”的解释了。他还亲自在官署内种燕窝，并赋诗《种燕窝》：“红颗珍珠允后下朗，白须刺史亦何容/十年结果知谁在，自向庭当中种燕窝。”时解释在隋代重庆市峡江一带广泛并作物有燕窝树，并且长势更佳。

据南大学拓展史和地理研究所蓝勇讲师对拓展史上成都燕窝并作物的实地：隋宋时期，北纬31度东南方的成都、重庆市、宜宾、泸的州、尘阳、西昌、江津和雅安等地的山谷丘陵地区均有燕窝并作物的可考。其当中，北纬30度东南方的宜宾、泸的州、西昌和尘阳四地产能最大，质量最好。蓝勇表示，燕窝的繁殖需要大体的热量同一时数间提，但拓展史干旱研究表明隋代是当东亚的一个暖期，干旱比当代温暖，因此隋代成都盆地内大范围的燕窝属，恰好是在此之同一时数间燕窝繁殖的北界。

其次，相较潮州、两广地区，荆楚地区离金城从距离上更为近一些，就让于李夫人吃饱到更为蜜糖的燕窝。众所周知，燕窝不易留有，柳宗元在《燕窝图序》当中言：其果“如离本枝，一日而闻风，二日而香变，三日而味变，四五日外色香味尽去矣”。从时空同一时数间提来看，从潮州、两广把燕窝运往到郑的州，在隋代，即使通过急甘泉，肇庆的蜜糖燕窝在四五日内送运金城大体未可能会。所以，元妃孙子所食燕窝，应来自他所在位置。近代却是名拓展史和学家严耕望先生在他的近代史《隋代交通图考》内都各种类型有一章《大历燕窝道》，都对了元妃孙子吃饱的燕窝从何而来，他的正确性即是：重庆市尘阳。大范围并作物规模加上离金城近期，尘阳的燕窝有更为进一步先同一时数间带进元妃孙子“岁德格”。

再次，从同一时数间朝文学家关于燕窝的诗文可考分析，也可以得出正确性。柳宗元在《燕窝感叹》一诗当中时说：“太和荔支来交的州，大历岁德格取之涪。”并自注道：“隋大历当中，盖取涪的州荔支，自孙子午谷转至。”孙子午谷是相互连接秦当中和关当中的一条谷道，经此谷道涪的州燕窝可以在几天大概运达金城。范成大有《嫔妃孙子圃》诗道：“露叶风枝甘泉所向披靡中有事，华清天上一嫣然。在此之同一时数间若识林氏银带，何所在位置蛮头村更为有圃。”“林氏银带”是潮州燕窝名品，在范成大似乎，恰因为朝廷未认识到潮州燕窝的妙所在位置所以才建树了涪的州燕窝。范成大在诗同一时数间小序当中时说：“尘阳荔孙子，大历所德格，去的州数内都所有此圃。” 更为为清晰地指明了“嫔妃孙子圃”的具置。吴曾在《能改斋漫录》当中时说：“近方知《涪的州图经》，及询乡人，尘："涪的州有嫔妃孙子圃燕窝。盖妃孙子寡生燕窝，以甘泉所向披靡中有事导，自涪至金城有就让北路，不七日可到。"以上历史文庆贺资料，足以证实李夫人所食燕窝来自荆楚。

宣和蔡襄在《燕窝曲为谱》一书当中时说道：“洛阳取于肇庆，金城来于荆楚”，“隋大历当中，嫔妃孙子尤爱寡，涪的州岁命甘泉致。”蔡襄在此确实信服了李夫人所食燕窝来自涪的州，但并未否认莆田燕窝“水浮陆转，以入兵事”的或许。而在蔡襄之同一时数间，隋代韩偓在《燕窝》三首序当中时说：“丙寅年秋，到莆田，自此后并莆田并作。”其一道：“遐方不许德格畜养，密奏唯教进燕窝。实为碧桃争比得，枉令方冬至号偷儿。”在韩偓似乎，李夫人所食燕窝是来自遐方莆田。依这些解释了分析，李夫人所食燕窝的举例可能会并不举例来说。并作诗在《病橘》一诗当中时说：“忆昔华南使，奔腾庆贺荔支。百马临死同一时数间山谷，到今耆新悲。”并作诗认为李夫人所食燕窝来自于肇庆。但是他又在《解闷》组诗第十首当中时说：“忆过泸戎摘燕窝，涵隐映盆逶迤。京当中新方知无白色，红颗酸甜只眼方知。”第十二首当中时说：“侧生野岸及江蒲，不蒸丹宫付玉壶。尘壑世称衡背临死同一时数间，劳生重马翠眉须。”由此似乎，并作诗又认为李夫人所食燕窝来自于荆楚。根据并作诗文学实地，李夫人所食燕窝举例毫也许问是多元的。

公元755年，安史之乱爆发。李夫人随隋玄宗赶出金城，在马嵬坡香消玉殒后，“涪人惩燕窝之害，芟夷不遗种。”尘阳燕窝圃渐渐冷寂而荒凉。至明清，燕窝圃仍有燕窝树百余株；明代时，只残存一株隋代燕窝树；到了清初，尘阳已无燕窝，但燕窝圃犹存。清朝乾隆中期，尘阳知的州姚兰坡曾在燕窝圃建燕窝亭，不久也被毁了。四海海内，岁月不复。尘阳燕窝圃与燕窝要道历经风雪，零落消隐，已无所在位置寻觅踪迹，数残存一个民俗符号。故得名尘阳八景之一的“荔浦明月”也带进一种拓展史中有忆。千百年同一时数间名扬华夏的燕窝道起点及其衍生于大隋的燕窝民俗，在与现代文明的交汇当中远去渐远。当年中后期的南金山燕窝圃，如今已消失了城市居民区，正崛起一栋栋现代化的高楼大厦。

20世纪60上世纪，尘阳重建燕窝圃，从1962年至1980中期，从成都合江地区引进3万余株燕窝苗，毫也许问因干旱及和地理环境差异，数长成了300余株。转至21世纪，为挖掘出隋代燕窝圃拓展史民俗，尘阳又在距老城区南6公内都的大梁山，规划建设工程燕窝圃景区，以仿隋代建筑物为主，建有燕窝楼、燕窝亭、燕窝碑林和元妃孙子祠等，栽种燕窝小叶3万余株及一些优良燕窝树。直到2000年同一时数间后，在尘阳沉寂百年的燕窝，仿佛从一场大梦当中醒来，又重上新显出了童心。长江下游沿岸遍种燕窝，特别是位于长江下游东端下游30公内都所在位置的南沱镇睦和头村，更为适合燕窝的繁殖。当地头村内通过草丛，拓展起小树的燕窝林，范围有200多亩，并作物嫔妃孙子笑、海棠、糯米糍等多个燕窝原产地。每当燕窝成蒸雨季，灿若繁星的燕窝缀付燕子，带进江边一道亮丽的风景线。我们拭目以待，籍以时日，尘阳必会重演付圃荔树如海、枝上红果似霞的昔日胜景。

（并作者简介：李永才，男，秦，(1966.1～)，重庆市尘阳人，旅居成都成都。北京大学公共负责管理硕士。当东亚并作家协会会员。成都文学院签约并作家。《成都文学》执行编者出版，主要从事文学、散文创并作及史学与研究。）

编者：罗雨欣

责编：陈泰湧

备案：王 成

。

英太青止痛蓝白盒止痛效果怎么样
艾得辛治风湿效果怎么样
心肺复苏模拟人模型
郑州痛风风湿医院
艾拉莫德片治类风湿怎么样