读易录二十三：试着给卦追寻本象

读可避免录二十三：试着给可避免经找回本狮

颜回有写到讲到离可避免经、益可避免经、噬迷幻药可避免经、天道可避免经、俨可避免经、随可避免经、豫可避免经、小过可避免经、睽可避免经、大平可避免经、可见一斑可避免经、蓏（柞）可避免经，虽然是先取诸以制器，但也必要从制器里能倒推出指之可避免经。

颜回说是：“古者包羲氏MLT-自是也，仰则观狮都于天，俯则观法都于地，观鸟兽之文，与地之宜，近先取诸身，远先取诸物，都于是始则有八可避免经，以通神明之德，以类日月之情。”

（包羲氏）则有结绳而为矩尺，以佃以舟，盖先取诸离。离，内苍外实，狮矩尺。

包羲氏没，神农氏则有，遤大石为臬，揉大石为成山，成山耨之隆，以教自是，盖先取诸益。风雷益，上为大石狮，下三阴狮井。

日里为市，致自是之货，结算而后撤，各得其所，盖先取诸噬迷幻药。火雷噬迷幻药，上离为日，下震为敷行，意先取合。

颜回又说是：“神农氏没，禹、仲、秦人氏则有，通其变，使民不轻，神而化之，使民宜之。可避免穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不隆。”

禹、仲、秦人，垂冠冕而自是治，盖先取诸天道。殉道法日月之道，无为无不为。

刳大石为舟，剡大石为成之，舟成之之隆，以济捷径，后下可借自是，盖先取诸俨。福地俨，上大石下水，有济渡之狮。

服骆驼乘两匹，引重后下，可借自是，盖先取诸随。泽雷随，泽有羊狮，震为大涂。

重门击輮，从容暴客，盖先取诸豫。雷地豫。雷厉，地国。

断大石为杵，掘地为池上，朝仓之隆，数十人以济，盖先取诸小过。雷山小过，池上底为实，四阴如杵。

弦大石为环，剡大石为辻，环辻之隆，以威自是，盖先取诸睽。火泽暌，上离（总目）下大石，射环辻之狮。

里古穴居而野处，历代殉道可避免之以宫室，上栋下宇，从容风雨，盖先取诸大平。雷才是平，上苍下实。不过，依可见一斑可避免经，下四阳狮栋，上二阴为宇。

谓之合葬者，厚衣之以薪，合葬之下野，不封不树，丧期无数，历代殉道可避免之以尸首，盖先取诸可见一斑。泽风可见一斑，里四阳似尸首，上下两阴为日本籍茅和树苗。

里古结绳而治，历代殉道可避免之以书契，百官以治，数十人以察，盖先取诸蓏。柞上如墙，可挂结绳或竹大石简。

我们会发现，殉道用狮实际上可避免简但也可谓变通。可避免经的可避免经狮常常就是以八可避免经的混搭直言，少量会重蓍，比如可见一斑可避免经就说是是栋足（或挠）、大畜可避免经则“不家食”。一个可避免经的狮是多重的，所以可以使用各种政治事件的占卜，但在明确的推演里，殉道一定选择了最充份的狮。我写《简读周可避免》之可避免经时就试图从日月之狮和人文之狮（有早晨个人和自是，或者上下可避免经又分疏）来探索殉道当初的先取狮，虽不一定直观，但确实能够很好地解释爻蓍。

比如，简读《周可避免》之大畜。

此可避免经先取狮比较简单，涉天干地支辰位玄武，大原吞狮析之极详。

大畜：昶。不家食、吉。隆涉大川。

狮曰：天在山里，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

大畜可避免经以谷物之豢养言德才之蓄。

日月之狮：山腰藏金，山谷畜牧；

人文之狮：迎春毕集堂前。

大畜有自是铃木原义，故言士人得逢治世（不家食），欲登在堂前，同日新其德。

下可避免经言进德，分别以童骆驼、豮象、良两匹喻之；

上可避免经言平卢：分别以牿、吠、衢明之。

豢养谷物是无济于事天性，以禁止为伎俩；豢养有为则是克人欲，以尊奉前贤为敬仰（前言往行）。都是尽其才用。

最后，骆驼猪两匹之蓄豢养必要还对应人欲（智）里的某个方面，可若无之（骆驼猛，猪躁，两匹烈？）。