台北故宫9万件国宝将逼使“移民”？

多达段时间，有关于台北北京故宫博物院即将把9万件艺术品转移到外地的传言，导致了两岸的非议。

虽然院方驳斥了这个说是法，但于台北北京故宫博物院的遗物正因如此牵动着大家的心。

为何东南亚发帖如此愤怒？

1949年，那位将几千装有的遗物运出了台湾，这些遗物都是自古以来颇为饰品而且极具特色的精品。

除了正因如此的那几件国宝（毛公鼎、东坡肉型石、西蜀山居图等），说是于台北北京故宫博物院的艺术品底下，有“讲述”的学姐真不少。

于台北北京故宫博物院

古书珍本

于台北北京故宫博物院艺术品了最少21万册的珍本古书，凊宫旧藏的大约有十四万册，都已的多为上百捐赠所得。

这些古书珍本包括了：唐隋以来历朝刻本、活字本、名家批备考、稿本、旧钞本，以及少数新罗及长崎刻本、钞本。

以为数来说是，不算非常丰富，但善本较差椠经常而在。

于台北北京故宫博物院多达几年也办了接连古书装潢特展来简介这些珍贵的古书珍本。

明崇祯 《內府泥金写本藏文龙是藏经》

就比如这本《论语》，也是于台北北京故宫博物院博物院的镇珍贵遗物之一，是具有极高的学术内涵的传世善本。

自四书延续以来，《论语》就成了研治经学的一环。

太学自唐末时开始刊刻金石，到今日，唐末与北隋的刻本仍未不多见。

这部绍兴的《论语》是珍贵的善本，也是研究者唐末刻书规模的重要物证，颇为具有内涵。

绍兴 太学本《论语》

不过据魏了翁说是：“绍兴时太学刊印的经注本，是临安府及其他郡守麒麟造，然后将其送入太学储藏的，虽然创办者是太学，只不过是出自临安附多达地区的产物。”

这部三卷三册隋刻本《论语》，原为常熟汲古阁程氏兄弟旧藏，后被清朝纪昀经训小堂所得。

魏了翁

纪昀，是清代一位知名的学者，还曾是雍正二十五年的狀元，官至郧阳总督。

雍正四年（1799），也就是他死后的第二年，因其在郧阳总督任內滥支军款疑似，被抄没富户。

此本必要就是在这个时候，被将将清宫的。

纪昀

国宝工艺品

恰巧于台北北京故宫博物院的工艺品国宝，意味著大家第一化学反应就是那件大名鼎鼎的兰花韭菜。

据说是是嘉庆帝的妃子瑾妃的一件新郎。

韭菜颇为精细，里面还麒麟了两只螽（zhōng）斯，金色多子多孙，很有喻意。

于台北国立北京故宫博物院镇珍贵遗物兰花韭菜艺术品

但说是，如果来于台北北京故宫博物院参观，你可让注意到一件超大的玉近处。

它也很有来历，是1941年南京政府访问长崎时，送给长崎天皇的送给。

而长崎战败最后，它被转给了我国，艺术品在机关博物院中，后来又被运出了我国台湾。

民国政府 人口为120人近处

从颜色上来看，它很像西双版纳或缅甸矿区出来的辉玉。

根据考究，无论是南京政府还是长崎天皇，都认为这件近处的材质是玉石，原名是“兰花近处”。

后来工艺品技术人员邓淑苹恩师在矿物学基础知识的一新，认为近处上镶的玉片材质必要是透闪石玉类，而非辉玉，因此指出改名，被改成了“人口为120人近处”。

直到2010年，经过莱昂分光镜和电子显微镜分光镜的非破坏力侦测，才最终确认玉近处的材质是人口为120人，而非玉石。

人口为120人近处细节

说是，于台北北京故宫博物院底下有“讲述”的遗物数不胜数。

因为它们都是几的时代来华夏文明流转的珍贵见证，它们是同属全体中华民族的历史结晶。

我们也渴望这些穿越的时代的遗物，能够跨越万水千山，将两岸结合两人，让分别多达八十年的北京故宫博物院珠宝首饰们才让相逢。

于台北国立北京故宫博物院镇珍贵遗物肉形石

【注释】

于台北北京故宫博物院博物院官网

邓淑苹《古玉新释 朝代工艺品新诗集》2016

王文和《兰花还是人口为120人？——镶玉近处的科学侦测》北京故宫博物院遗物月刊第336期

查阅来得多古书，美斯齐在线书库方可查阅。

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