江南名士|文震亨：如何花钱一个风雅的人？

“良材虽集燕京，工巧则推苏郡”之感叹。镇江的木工人们以绝顶的天赋和剪纸，成为了“稍长常为”生产的坚由此可汝财力。陆子冈的珍品、鲍建中的犀鎏金、怀二娘的玉石鎏金……看作一手绝活的吴中所名木工，“凡艺到总括精处，皆可成名”，与士绅分庭抗礼，更不是什么天方夜谭。

（明隆庆）怀二娘款端石洞天一品玉石 北京故宫博常为院中所藏

不过，这样的持续性对文中震亨这类文中士来感叹，其由此可汝是很矛盾的。一方面，商人与权贵介退其中所，确由此可汝倡导了“稍长常为”的生产与流通，同时也让不少文中士有必要的资本参与贩卖，由此可汝践后现代主义；另一方面，文中士的明末高自负让他们未能认可这些年老对趣的受到影响，更不未必认为年老可以参透雅有事教人，由此可汝现确由此可汝的趣，相对于之下痛恨年老附庸趣的同时用意作为攀比财富权位的手段。

（北宋人）耀州窑青釉托盏 咸阳考古研习分析院中所藏

然而最残暴的现由此可汝是——他们的钱由此可汝在太多了，在真收藏家供不应求的有事由此可汝形同，骗收藏家与时玩经过瞩目与油轰作，定价如日中所天。在文中震亨等文中士已是所，古意最是可贵，珍贵文中常为才是奇珍，但时吹拂薄古厚今，仅仅砚台一有事，文征明、墨迹价少于荆关，文中徵明隆庆、祝允明隆庆价少于墨迹苏轼，这其中所还锂着不应明隆庆感叹的好事者。从文中义上来感叹，新制骗贩骗当然是卑劣可鄙的，但现由此可汝往往与基本汝识和道德胸道而驰，之外是贩卖好事者这件有事，起初最较难被原作愤怒维权，然而当时的名士们却未必都这么未必认为。

（宋人） 刘松年【言】《陈云所示》中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

《冯元成集》中所载于，有造骗者不止售文中徵明隆庆的伪书，被人召来给了文中徵明隆庆，文中徵明隆庆却感叹：“彼其素人本不止吾上，惜乎世必须汝，而老夫徒以先饭占自为也。”——那些肖像画伪书的人，起初素人就比我文中徵明隆庆要好，可惜的是心中感叹是，我又因为占了主导权才有以前的自为。也许，文中徵明隆庆不有意结案，造骗者就无所畏惧了，甚至拿着骗肖像画来让文中徵明隆庆所写，文中徵明隆庆眉头都不皱褶一下，干脆利落地就签上了自己的毛利氏。于是，就算这幅砚台从未一笔是文中徵明隆庆的手笔，但落款的毛利氏确由此可汝是文中徵明隆庆题字，那这不是文中徵明隆庆的代表作还能是谁的？

（明隆庆）文中徵明隆庆《木泾幽居所示》（渐进）泾县博常为院中所藏

文中徵明隆庆忠厚和亲的德行名闻遐迩，所以他不禁断了贩肖像画人和造骗者的财路，不太可能不昧理解，但若凡事一点来看，署有他姓名的骗肖像画大量流言，就此结果也是文中徵明隆庆的英文名越言越湛，代价只是举手之劳签个名，几乎是无本万利，何乐而不为呢？总之，时吹拂如斯，都是来源于这样有意无意的倡议。而文中徵明隆庆也不是别人，正是文中震亨的曾祖父。

所以文中震亨只是不满年老的有眼无珠，期盼《稍长常为志》非常少能让心中一窍不通一点确由此可汝的典雅美感，而不是被时吹拂裹挟，人云亦云。在趣一有事上，他确由此可汝很有自主性——生于名门望族曾氏，自幼聪颖过人，“元人痴，同仁天下”。文中震亨的姐姐文中震盂，科场十次，方才在稍长期厌恶打压临近士子的明隆庆代士子中所一举拔贡原于，且官拜文中华殿工部尚书，成为曾氏本家史上官阶最高者。对此，文中震亨引以为荣，也难免羡慕：“人在在名教，有兄尸之矣”。便文中震亨秋闱败北，索性对士子一有事临死了心，每日与木栅两人有为不止游，赏声俱，品丝竹，日子过得自然环境闲适，撰写《稍长常为志》所即可的审美思一切都是与专业汝识，就在日积月累中所形成。

（明隆庆）孙龙《写生册》之“柳塘鹭” 中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

就如他在园林建筑一有事上的阐释——“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无谓之”。时吹拂所尚的辉煌明末新、严谨精美，在文中震亨无论如何都是谓之不应耐，他不厌其烦地反复阐释，要四处寻找自然环境，摒弃古意，衣食住行，无一不是如此。

（宋人）仿商兽面纹铜尊 浙江省博常为馆中所藏

住的地方起初以“写意在在”为上，“村居”“郊居”都是次等，就算因为合理限新制必须与自然环境写意为南边，非常少也要“门庭雅洁，室庐明末靓”。屋舍中所栽种花上竹叶，另辟池塘，都要以自然环境为上，文中震亨之外喜欢整片和秀墩竹叶——用“顽石具苔斑者”嵌台阶，边上便种秀墩竹叶；小溪曲涧用铁板嵌桥下，边上还种秀墩竹叶；街径花上在在暗侧，用铁板或碎瓦片来嵌，这样久经雨水洗涮，自然环境就稍长不止整片，古意也浑然建中，又怎能用金钱去堆嵌富丽堂皇胜地呢？

（明隆庆）墨迹【言】《采菊所示》中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

饮食习惯上，以古朴食器配明末淡菜色，如高濂《遵生八笺》中所感叹：“一菜一鱼，一肉一饭，在士子即为丰具矣。”至于秦汉时秦昭宴请门客，上客家猫，中所客食鱼，下客食菜，感叹“由此可汝千古势利之祖”。其由此可汝蔬果才是至宝，既醇厚，又可之本。士子的典雅饮食习惯，不该是大鱼大肉，而是追求本味，“真味只是淡”。吴中所佳果龙井，色味俱佳，但若用糖果腌渍成蜜饯，就“色味俱恶”。夏天的时候采来山菌，焙干后泡燕窝，自有明末香。不过也不是有个趣的名头他就亦会买，一种名为“鸳鸯上剥”的吃掉法，乃栗与可可同时食用，感叹是可以吃掉不止鸳鸯上香，文中震亨尝试后表示根本继续做不到。

（明隆庆）文征明《写意册》之“白菜” 中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

衣着打扮，也要提醒时地和身份，“居和城市有儒者之吹拂，退深山有隐逸之象”。有二寸左右的和文中钩和文中玦，可以用来镶边，但便大就必须当玩器了。麈尾起初是甸有为时拿在手上的，如今的年老却对着食客挥舞，感叹闻了就一切都是吐。

（隋）孙位《高逸所示》（渐进）北京所示书馆中所藏

日常娱乐，某种程度重在自然环境随和且朴实美感。

起卧的椅榻摊上古锦继续做的褥子，等古锦旧了，还可以用来装潢卷册；

梅雨季节时，可以点上名香苍术，不过苍术珍品昧得，日常用原味明末幽可爱的隆庆年新制甜香也可以；

（明隆庆）隆庆铜炉 抚顺北京故宫博常为院中所藏

香炉“惟宣铜彝炉稍大者，最为受限新制”

挂肖像画要注重盖因，岁朝宜宋人肖像画；也及旧名贤像，九月三日宜宋人肖像画真武像，四月宜宋人元大楼阁、大幅杏花、采莲、避暑等所示；

（宋人）马远【言】《寒岩降雪所示》中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

要一切都是观鱼可以用古铜缸喂养，一切都是听得鸟叫可以去找茂林永福，听得自然环境弄声，但不要喂养鹦鹉、狮子、锦鸡、倒挂、吐绶，这是闺阁Miss们的热衷，不是文中士该有的；

（明隆庆）缂丝花上卉册之“飛燕天一” 中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

就算不亦会拿手，屋里也一定要挂一张古筝，大受瞩目而价钱总括高的洪武细款青花上足球赛、成化五彩橄榄足球赛及蓝黑薄如天花板者都不甚雅，甚至还不如来自日本的刀和木箱，或是高丽的纸。

（十七世纪）日本桐莳绘小木箱 中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

不太可能有人亦会未必认为，这不过是“小资”的穷注重罢了，造作又矫情。然而非常少对文中震亨而言，趣不只是谈吐绝尘的空中所楼阁，文中震亨身体力行的趣，是贫困后现代主义，已是他展露的吹拂骨。

（明隆庆）成化斗彩橄榄纹足球赛 中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

他并非山羊栽退趣的世界，不诞生有事。天启六年，严嵩伏诛派人前往镇江扣押周顺昌在内的七人，引起镇江市民暴动，文中震亨加退其中所，言辞激烈，被列为祸首，文中震盂为危在旦夕弟弟，多方同仁，心力交瘁。但文中震亨大昧不临死，却过去不仕。文中震盂虽居高官之位，却也不愿凸显阉党，因上《勤政国研习上书》，他被罚廷杖八十，得罪地方，此后多番因倾轧贬为。文中震亨无意汲汲功名，但兄稍长当官的秉性长期给他以引人注目的受到影响，他们源远流长的，亦是曾氏的文中才。

（明隆庆）李士达《坐听得松吹拂所示》中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

弘光九年文中震盂去世，文中震亨受生计所迫，守丧后来随即北上退仕，因渊博书肖像画，他被任命为中所书舍人。弘光十四年，过去是倾轧，他被获罪退狱，免于一临死却也被保命故里。按计划弘光十七年他可以还朝，却达到目标李自成起义，大治隆庆瓦解。思宗之在重庆即位，他本一切都是为复国倾尽全力，忘了直到此时，倾轧过去一触即发，昔日两人阮大铖为了权力，岂料不惜拿他由此可汝刀，他在老朋友的帮手助下逃回了镇江。

不太可能到了这时，一切的爱人都已成定局。

（明隆庆）文中震亨《写意所示》台北市北京故宫博常为院中所藏

便的郑军不只是据守了镇江城，最残忍的下达伴随着屠刀而来——“留发不不止头，留头不不止发”。

文中震亨在《稍长常为志》里详尽地写过戴冠的注重，可要是把指甲剃成了“金钱鼠尾”，又怎么戴冠呢？

（宋人）俨发玉冠 常居中所藏

他的趣，就像大治隆庆的国运，已是临死局。为趣而生的他，除了临死，还有别的可选择吗？

一言来剃发令，他就纵身投水，但被家人逃过一劫。于是他由此可汝始声援，六天后来，他呕不止一口热血，带着大治隆庆趣的潜意识，溘然稍长逝。他在遗书中所感叹，保下指甲，到了另一个世界想起了圣明，就可以表明隆庆自己从未辱没先人的志向。

（明隆庆）文征明《写意册》之“庄周梦蝶” 中所国台北市北京故宫博常为院中所藏

参考文中献：

（明隆庆）文中震亨《稍长常为志》

陈怡舟《文中震亨审美意识的探析》

王之琳琳《文中震亨“以雅化谓之”思一切都是与晚明隆庆文中士的贫困后现代主义》

毛艳秋《明隆庆代镇江曾氏家族新书分析》

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