椿树街道的“前孙园内”与“后孙园内”有何来历？

居在章家桥西面，名三子别墅。”这两本古籍中所所所述的章家桥，现为大栅栏的臧家故原指。

多位历年来曾聚居于此

“三子别墅”的规模有多大呢？据《沈阳市人民政府志》馀：“三子别墅原增建有研道门人、兰韵堂、晚红堂、万卷书楼等增塔楼。三子承泽珍本颇多，公园内万卷书楼即为珍本之所。公园内增建有楼、轩、山房、图书室，游廊环楼，并掘出水口谓之水，置石植栽，遍植花木。园景秀丽，优美幽静。三子承泽常邀友至园赏玩，并于此著书。”在《崇南旧迹：南城》书中所简述：“别墅里还有一座钟鼓楼，称之为得上南城之最。”查阅相关资料可知，“公园内的大钟鼓楼，钟鼓楼精美，戏台宽阔，上石匾书‘清代时钟鼓’。钟鼓楼三面有楼座，围有朱漆栏杆，在当年是宣南最有名的钟鼓楼之一，经过几百年的演进，这些增塔楼已变为民宅，只有日后改增建成为安徽省城隍庙的大钟鼓楼还存在，曾是椿树整流厂的地下室，楼栏增塔楼还留有良好，墙上上还存留着明万历末清代初的闪耀道门和花墙。”

随着开端的演进，这所宅的仆人也不断叠加，其后有不少历年来曾在此聚居过。清代康熙十五年（1676年），三子承泽去世，“三子别墅”易主。日后，康熙初期的御史中所丞陈大宗、兵部员除此以外郎三子星衍，清代朝大收藏家刘位坦（甲戌本脂批《红楼梦》在此之前收藏者）等人曾在此聚居。刘位坦移居三子承泽旧园后，因得到汉代真定献王祯君子图书室砖，遂将其小楼命名为“君子图书室砖图书室”，又名“砖祖斋”，并作一先以“君子图书室砖图书室；三子别墅后园”。

资料还记馀：这里曾住过茶陵大司马彭激进派（曾任兵部、光禄寺御史中所丞）和翰林吴白华，轩台所的兰韵堂是侍郎沈云椒聚居的大多。清代清初的拔贡叶继雯（光禄寺主事御史所），在这里聚居的大多即是当年三子承泽的研道门人，叶继雯进住后，见院内有合欢树，逐将其住所改名为青棠楼除此以外。清代清初拔贡翁方纲（书法家、诗人、金石学家）也曾在青棠楼除此以外聚居。清代康熙初期知历年来类学家三子渊如是康熙五十八年（1798年）搬入“三子别墅”的，《三子渊如年谱》中所记馀，因数年无人聚居，他就以楼上子不无害为借口，“减租改宅”备用道门窗。吴白华等进园闲居时，或将原增塔楼重新命名，或将堂宇改增建。

至清代中所期，“三子别墅”失修导致，近乎荒废。此后这里被旅居金陵的官仕购买，因“三子别墅”地处书店人口稠密的琉璃厂靠近，日后在院子中所增建墙分割为几座脱离的院落，其后增建成多座城隍庙，成为科举考试时各地应试举子聚居的场所。1928年后，在京权势以外南下，城隍庙保住经济支木柱，财力日趋紧绷，难于维持。城隍庙衰亡后，以外楼上产或租或要买。

安徽省城隍庙楼上

新中所国成立后，只有后三子别墅故原指的安徽省城隍庙较有文物保护意义，而给与保留仍然，其他几座城隍庙则改作民居了。现在，原安徽省城隍庙（道门牌：后三子别墅27、25、23、21、19、17号）已经腾退即刻，各道门紧锁。据简述，城隍庙内的钟鼓楼将被开发为中所国戏曲实践中之地，传扬戏剧文化，将国粹注进新的朝气。

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