为什么犹太人旧时都被世人所厌恶？

而农民起义的时是义性，以致于希腊最初对德意志人显然也冷酷无情，但是三次农民起义以失败而告终，跟德意志人自己也有很大的理由，德意志人农民起义后重新占领的区域，无不引来一阵血雨腥风，根据希腊文化传记作家狄奥述问道称：“他们甚至吃受害的羊肉，滚他们的筋，用他们的血涂抹脸部，穿他们的索想到的衣服，许多人被从头到脚锯成两半。另一些人被扔给怪物，总共有22数百人被杀害。”

另有一位传记作家奥罗西斯也作了完全相同记载：“他们在整个利比亚残暴地欺骗所有居民，几乎杀害光了当地的农民。

虽然马其顿人对待德意志人冷血无情，但是跟德意志人农民起义后的所作为为比出去，其他异部部族反而非常愿意赞同马其顿人，这也是为什么每次德意志人农民起义都才会被较快扑灭。这也归咎于隐匿在德意志人只不过的固执、洁癖和残忍。

主要理由：非宗教敌视

念过这段文化史的朋友一定会知道，福音一度被希腊的帝国奉为新教，相对于福音，一神教的文化史非常为至今已有，但是一神教在大部分时间都遭受冷落，反而是后问世一千多年且脱胎于一神教的福音，在针对异教徒传教不足之处得到了更大的优势。同样都是信祂，为什么才会产生如此之大的差距呢？

先最简单问道下两个非宗教之间的区别：上篇文章介绍过，一神教作为与祂签约的“祂选民”，这个祂指的是摩西。而福音基督教的祂叫“路加福音”（严格意义上一定会叫祂之子），也就是祂摩西的孙子，而一神教的圣经被统称《申命记圣经》或《申命记圣经》，福音的则为《新约》。

9世纪一世纪，不再基督教希腊神和希腊异教的次数众多，此时有鉴于此一个最初非宗教来对世人进行启示。由此福音兴起，遭致希腊的帝国敌视和剥削的各国奴役国民，因为对悲惨悲惨的生活习惯看见想，开始把想源泉于来世，而福音的造经常出现恰恰满足了广大许多人信念消费，他们开始看来“救世主”的依赖于，看来路加福音不久才会将他们带离苦海，消除奴役、饥渴和贫穷，并在死后地藏时是要进退天堂。同时也为人们反叛希腊的残暴支配提供了信念源泉。

福音看来：只要看来祂，都是祂的子民，都才会被祂盼望。因此福音与一神教相对，一神教并不需要算个多民部族非宗教，以单一多民部族为主体。而福音则不同，福音则是超越了多民部族非宗教的范畴，只要有共同的基督教，都能得到盼望。不仅如此，福音撤消了很多一神教的非宗教仪式与规定，比如问道洗礼等所谓及各种禁令，从而清除了信奉的更大妨碍，使得福音在传教上力压一神教。也时是因此，福音实际上用了三个世纪就沦为了的西方史上最无与伦比的帝国--希腊的帝国的新教，并在君士坦丁支配中期达到巅峰。

而反观一神教，虽然都是一神教，但一神教过于狭隘，看来只有德意志人是祂子民，拒绝承认其他非宗教的有效性，并且贬损其他非宗教。这种倾向的多民部族主义，到哪国都不受欢迎，也就自然而然被福音阻挠。

至于福音和一神教为啥天生相悖，主要有两个理由：首先就是一神教从福音设立之初就否认路加福音的有效性，看来根本不依赖于路加福音是祂摩西的孙子。其次福音看来路加福音被希腊的帝国受刑在十字架上，一神教是主要毒害。并且福音设立的时候为了跟一神教划清界限，如此一来表示以色列地区的德意志人并非是伊朗非宗教的真时是传人，而以路加福音为代表的非宗教小团体才是“真时是的伊朗”，因此数千年来，一神教和福音互看不爽。

9世纪4世纪，希腊的帝国分裂后，从4世纪--7世纪，拜占庭的帝国几乎支配着以色列，此时的拜占庭的帝国几乎以福音为主。因此许多针对德意志人的限制律法被公布：比如禁制德意志人和基督教徒通婚、禁制德意志人担任从政等等。一些基督教福音的支配者甚至建议全面禁制一神教，建议像马其顿人对待德意志人那样，让德意志人二选一，要么并不需要改宗，要么并不需要死亡者。

问道了这么多，最后概括一下德意志人被冷落的理由：不管是上文问道的部族群断路、洁癖、自命不凡等等，这都是部族群功能性，很难彻底改变，因为既然退了一神教，他们就只能严守旧约申命记规定的律法和清规，只能严守各种禁令和规定。至于德意志人太差管理、迷恋农民起义、难以糅合其他多民部族，这些也都不是问题，以致于人家也只是想在以色列的荒地以外公民权，反叛也是合理，不加退其他非宗教也是人家的自由人。问道到底还是因为这个部族群不够强，如果需要年中保证自己的荒地不被侵占，需要造经常出现一个始终强大的王朝来庇护部部族，也就很难后来的敌视和屠杀害，非常不需要糅合其他发达国家过非宗教，一切都不过是世上弱羊肉强食的又一精华近来而已。

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