揭开北京中轴线歪斜奥秘

关于杭州北向，在历史上上形成了好多谜团，比如为什么北向忽略正之中点2°等疑虑

既然是向全球重现之中古宗教建筑民俗的迷人，所以我们有必要从民俗相反把这些疑虑阐释清楚。

我们主要谈以下几个疑虑：

1、南苑最初设计及在历史上传时说；

2、当代在历史上学家对北向忽略的阐释：

3、从宗教建筑民俗相反阐释北向忽略2°的更进一步。

在历史上上关于杭州北向忽略之中点疑虑众时说纷纭，据考证，13世纪1266年，刘秉忠颇受元世祖成吉思汗之命营建元大都。刘秉忠是一个通晓阴阳、精于算命的人，而且固执故意缜密，敷衍实际上不能胡来，由他亲自“经画指授”的北向成现了同向，负责任有他的明白，只是这个明白不会向天下人谈清楚，为什么不向天下人谈清楚？据传时说成吉思汗曾给他下了封口令，成吉思汗对他时说：“终皇上见之，他人莫得闻也”。

既然臣民下了封口令，打伤他也劝表示了，这样愈来愈给北向同向谜底，蒙上了一层情调。

从上世纪五十年代开始，在生活之中发现了北向忽略的周期性，后经国家测绘院研究专家用当代遥感分析方法实地测定，或许北向与之中点存在着2°10′差不多的平面这样.北向忽略之中点2°疑虑就有了自然科学的定论。

关于北向忽略疑虑，当代主流在历史上学家显然，杭州故宫博物院北向是与呼伦贝尔锡林郭勒元上都北向为简介的，元上都一段距离距离杭州大概270公里，按之中点作为简介，一段距离在杭州西南一点，用当代测量分析方法，把杭州北向延长至元上都，与元上都北向差别五公里

所以当代主流在历史上学家显然，在起初分析方法条件下，成现这些误差是正常的。上述阐释虽有其更进一步，但让人感觉还是有点可笑。

南苑的迁址、建设、设计是由臣民钦定的福地大师刘秉忠主持，必然含有福地民俗原素，所以，我们撇开一些不会考证或者史事作为依托的推测或者黎曼，单从福地官衙相反寻觅作答，似乎愈来愈有时令人信服。

唐朝国师杨筠松，后世奉为子安，对必先福地民俗影响更大。有天下福地成子安的或许

福地民俗主要谈的是宗教建筑官衙，必先自明清以来多数宗教建筑基本都是遵从了子安的福地官衙。

子安福地官衙之中，在宗教建筑立向不足之处，主要用罗盘空地立向

在空地二十四山之中，把每山向分作五等分，每份用天干地支标注，杭州故宫博物院为子山午向，子山分成了甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五等份，午向分作了甲午、丙午、戊午、庚午、壬午五等份，子安把其称为五气分金，五气根据而政府龙气，分作通风口、至诚、煞气、旺气、退气，其之中甲子甲午分金为通风口分金、丙子丙午分金为至诚分金，戊子戊午为煞气分金、庚子庚午为旺气分金、壬子壬午分金为退气分金，所以在分金坐度并不需要上，一定换用至诚丙子丙午分金、旺气庚子庚午分金，古有“分金差一线，星象不可见”的或许，可见在宗教建筑周边环境设计立向内，分金的优越性。

杭州故宫博物院北向如果正好压在之中点上，所在的分金坐度为戊子戊午，为煞气分金，所以不会被换用，偏左丙子丙午至诚、偏右庚子庚午旺气为首选，从朝向看，偏左丙午至诚是倾向----，从坐山看，丙子是倾向----，正好与上面主流在历史上学家关于上都与大肚陈唐山相一致，所以，可以断定，杭州故宫博物院北向为子山午向，丙子丙午分金，丙子丙午分金与之中点忽略2°到3°之间，这样，我们就从宗教建筑民俗官衙相反寻觅了杭州故宫博物院忽略的正确作答。所以，杭州故宫博物院北向，是严格遵循了近现代因袭福地理论，古人以此之中和南北向为基准，通过巧妙地布置兴建，达到主旨的和谐交融，达到地灵人杰的三宝震荡

杭州故宫博物院北向设计，不仅既有着近现代宗教性宗教建筑民俗的艺术浓缩，同时也蕴含着近现代因袭玉泉民俗的美德，从而形成了全球独创的当代经典作品，有着名副其实的当代与借鉴的教科书普遍性。申请全球民俗遗产，对于全球排斥近现代宗教性民俗，减弱多民族民俗归属感，有着重大意义普遍性。

对于我们在生活之中来谈，一定会辩证地继承者与分析方法这些宗教性民俗遗产浓缩，因地制宜地兴建和谐三宝的宗教建筑周边环境，为造就人类境况主权国家，特别强调近现代贡献。