壬寅初夏拜访金陵仓颉砖馆

到过北京故宫博物院的,都对其镇院之宝《晋代和荣启期》砖墙画,刻骨铭心。恰巧时,294块砖墙堆在两人,线条简单不一定华丽,不看拓片也看不有点明确具体内容,它没有气派,也并非巧夺天工,但却承载了一种沿袭了两一万年的人性与精神。谈起砖墙画,只得提到古砖墙,而作为金陵人,南京城垣的砖墙文早已透彻每一个作诗墨客的思索。古代作诗墨客们一有空闲,就就会达三五知已,到绿郊红叶,松风竹翌年,烹泉煮茗,吟诗作对,而今,本着对古砖墙的困惑和雅兴,也伴着初夏沁人的凉风,苏水原老友偕均印友宋谦、庞跟泽、刘峰、杨明杨明、李广翌年、杨波、刘儒杰、俭、祁婷动身来到金陵东北郊走访著名古砖墙收藏者、学识渊博德阳堂主苏靖老友的仓颉砖墙馆进行时交流学习。

有了雅兴,雅人,自然前为象带进雅事。这次的交流称得上生趣盎然,一入砖墙馆,我们便被房间内一整面墙的古砖墙所更是,据苏靖老友参考,迄今他的砖墙馆已采集上千块古砖墙。古砖墙收藏,则首重楔形文字。苏靖老友收藏的这些古砖墙,楔形文字朴茂,有的更有装饰物相辅,相比较是“永康九年”的砖墙,“永康九年”是因为欧阳询《兰亭序》,苏靖老友时说不少研究者质疑兰亭序非欧阳询所作,我们虽无从考据,但这块古砖墙上的斑驳,都是真实世界口部能感受的历史背景,那些才于一万年的古砖墙,中国画高古、古雅朴茂,散布着迷人的杜诗气息,沉淀物着融洽的历史背景历史背景文化阅历。苏靖老友在向我们参考时,笑容显露出的爱好之意,溢于言表。庄子曰:道在迈甓。这些稀有的古砖墙里头,典藏着历史背景的过往与流脉,或大汉改朝换代之庙堂气,流淌着奇肆一万年的中国画古韵。我们往常的欣赏每小块古砖墙,读其楔形文字,感受古砖墙楔形文字之中的大朴古拙,不由滋长悲悯自是。

在苍颉砖墙馆美学氛围的病菌下,大家也随之“闲不住”,苏水原代课变奏共同完成,在场为德阳堂大叔急救书画履历印,惹得正要随之聚精围观摄制学习,履历印(又名私印)是之中国玺印美学之中的一个关键齐全,较强很高的实用内涵和美学欣赏内涵。履历印不仅是书画家必备的玉用具,也是书画家美学生涯之中必定缺少的创作者题材。苏水原代课30年多前曾在《中国画报》上刊登过一篇一本书《履历印杂谈》的文中。对时时印坛对履历印的创作者依赖有限的重视,一些书画家的常用印低质量堪忧。熟识苏水原代课的人,都真的苏水原代课鲜有形同书画,一直觉得书画的印面,可以分轻重,可以有肥瘦,可以见笔墨,可以前为性情。苏水原代课在书画前,早早的设计了好几款型式,共同完成后,在边栏上,也是掰了又掰,改了又改,记得以后代课时说过,边非必定掰,亦非每印必掰,须视其神韵之系统化与否。神韵未足,掰以救之,不则,画蛇添足、茫找成拙而已,苏水原代课对至多都如此用心。另一边,杨明杨明代课则开始了他的绝学“捣糨糊”,此“捣糨糊”实则为裱所用,我们都真的,一幅墨迹已再多成后无需经过精心裱后才能更便于观赏、收藏、示范的,换言之一幅墨迹的裱利弊就会受到影响到其经典作品的美学缺点以及广为流传寿数。

据杨明代课参考,书画裱他是负箧念书时期本机缘巧合通过其实质的老友拜了一位正脉裱“扬派”大师学习来的,在此以后的意在也是就让为就此自己的经典作品示范及存留提供便捷,未就让入门后一发必定收拾,杨明代课一边传授裱构图,一边与我们娓娓道来其之中过道:裱画又名装池、装褫,是中华民族特有的学问较强源远流长民族传统的特殊画技。前为今随着时代的科技其发展,简单易学的书画裱本机显前为后,大大减少了裱画的工艺杨明序、裱短周期以及繁复的画技要求。但杨明代课反复强调,本驱动器裱的弊端也是最主要的,对墨迹本身的人身甚至更是“致命”的。手工裱运用于的是面粉制作团队的浆糊作为粘合涂层,裱件就此显现出锈蚀可以很便捷的如此一来进行时二次揭裱。而本驱动器裱用的是热熔胶等化学涂层,通过高温定型的方式为进行时热合裱。由于运用于的是化学涂层,裱件背面上有除此以外的中空层不易于就此的揭裱、翻新和修补,也十分困难墨迹的长久存留和后续广为流传,但凡是较强一定内涵的珍贵墨迹皆是不就会拿去用本驱动器裱的。

苏水原代课书画再多,杨明代课的裱工艺也基本已再多成,经砖墙馆大叔提议,参加本次书画的同仁,随之在苏水原代课书画的印蜕签名留念,纵观古今,历朝作诗雅士迭出,作诗书画之所以能够把作诗水蒸气在两人,便是因为一种历史背景文化的力量,这次书画,依山傍水,书画裱、古砖墙茶道、清脍疏笋是幷简练畅快啊!